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静水流深

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冈仁波齐:四教合一的宇宙中心  

2013-09-13 18:54:35|  分类: 藏传佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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冈仁波齐:四教合一的宇宙中心 - 静水流深 - 静水流深

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西藏,世人眼中的充满着魅力与神秘的世界屋脊。他的魅力不仅仅在于那些原始自然而又奇异诡谲的自然风景,更在于他那迷一般的历史和神一样的宗教文化。

从某种程度上说,看懂了西藏宗教,也就了解了西藏的历史。这是一片由神主导心灵的土地,从距今三千多年,产生于阿里高原的西藏本土宗教—苯教;到公元八世纪至今,由一代雄主松赞干布从汉地和尼泊尔引入的佛教,西藏的历史,就是一部政教合一的历史。

而当我们这些外来人试图去了解的宗教和历史时,我们会发现有一处地方是无法绕开的。它不是布达拉宫,尽管那里如今金碧辉煌但那不过是松赞干布统一青藏高原后的皇宫;它也不是大昭寺,尽管那里如今也是万民崇拜,但也仅是属于佛教的圣地;它不是珠峰,虽然同样终年积雪,但在亿万信众的心中,世界之巅永远也比不上“宇宙的中心”。

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它是冈仁波齐,横贯西藏的冈底斯山脉的主峰。“冈”是藏语“雪”的意思,“底斯”是梵语“雪山”的意思,而岗仁波齐藏语意为“宝贝雪山”(也称“神灵之山”),梵语意为“湿婆的天堂”,也就是印度神话中“神的天堂”。山间的250多条冰川,将源源不绝的水源通过雅鲁藏布江、恒河与印度河带往四方,也孕育了各地的文明。

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纵观世界的宗教史,能被多个宗教共同尊为圣地的地方屈指可数。但即使是世界文明的“圣城”耶路撒冷,也仅是犹太教、基督教和伊斯兰教的三教圣地,而身处贫瘠荒漠高原的“冈仁波齐”,却同时被印度教、藏传佛教、苯教以及古耆那教,四个认定为“宇宙的中心”。

每年,来自印度、尼泊尔、不丹以及中国内地的朝圣队伍都是络绎不绝。进入阿里的短短几天,我们就遇到数十支这样的队伍,他们或是个人独行或是举家前往,但相同的是他们都散尽家财、不远千里、历经艰辛,所为的也都是那无比神圣的冈仁波齐。

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转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。来神山朝圣,是一个佛教徒或印度教徒乃至于苯教徒或印度的耆那教徒一生中的最大夙愿。

绕神山一周的距离是52km,藏传佛教徒和印度教徒顺时针转,而苯教徒则是按逆时针绕行的。据说转1圈可以消除罪恶,藏民一般以3圈为起点,转满吉祥的数字13圈则获得转内道的资格。而转够108圈保证立即升仙,完全洗脱前生后世的罪孽。而每年的藏历4月15日斋会之日转山,其功德远胜于平日,因为这天是释迦牟尼处胎、成道、涅盘之日。所幸的是,我们正是那天来到了冈仁波齐的脚下;所不幸的也是因为那天太过于神圣,我们这些并不那么虔诚的凡夫俗子们根本无法在冈仁波齐山脚的塔钦、以及转山沿途的2个寺庙内找到哪怕一张床的容身之地。而整个转山节要持续1周的时间,所以我们计划中的转山也被迫放弃了。

但我毕竟还是见到了冈仁波齐,见到了苯教徒心中的理想天国。

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湛蓝的玛旁雍措如往常一样的美丽,高原上耀眼的阳光为它披上了一件闪亮的圣衣。但不知是对神山的期盼太过强烈,还是两日与圣湖的相处已让我习惯了它的美丽。如此如画的景致已无法让我们飞驰的车轮停下哪怕分毫,我们的目标已投向了圣湖之后那片连绵的雪山——冈底斯山脉。

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这就是冈仁波齐,这就是宇宙的中心。形如橄榄的神山直插云霄,终年积雪的峰顶如七彩圆冠,在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒,周围如同八瓣莲花四面环绕,山身如水晶砌成。由圣湖玛旁雍措所处的南面望去可见到岗仁波齐峰著名的标志:由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格(佛教中精神力量的标志,意为佛法永存,代表着吉祥与护佑)。岗仁波齐峰经常是白云缭绕,当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情,只少在那一刻,我是有福气的。在它的东边是万宝山,传说是释迎牟尼脚踏过的山;西边是度母山;南边是智慧女神峰;北边是护法神大山。

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第一眼看到它,我就相信了它就是传说中苯教的诞生地“魏摩隆仁”。传说中,苯教徒心中的理想天国在大地的西方,呈八瓣莲花状,天空中有八幅金轮的形状,九座重叠的万字型大山俯临着大地,山顶是一整块水晶巨石,四条河流在山脚下分别向四个方向流淌。那标志性的万字格不正如一块圣洁的水晶巨石正俯视着山下的苍茫大地和云云纵生吗?

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有一种说法认为,冈仁波齐之所以会被四个不同的宗教共同奉为圣地,根本原因就是其他三个宗教在形成的过程中都受到了有着3000多年历史的苯教的影响。而以作西藏本地宗教的苯教为精神信仰的象雄文明正是发源于冈仁波齐附近地区的。关于象雄,关于那段失落的文明,我想还是请大家耐心地等我,等我将回忆定格在走入象雄的那一刻吧。而面对冈仁波齐,面对这座让我无比遗憾(没能一了转山之愿),我更想说的是转山。

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转山,一个充满了神圣与艰辛的词语。去年,曾有一部以转山为名的电影引起了不小的轰动,但相信有些看过电影的朋友一定会说,那不过是就是一条滇藏线骑行吗?那不是转山。是的,在我看来,在那些真正转过山的朋友们看来,那并不是真正的转山。因为在西藏,在中国,在印度,在尼泊尔……转山都是一个有着特指的神圣祭拜形式,而所转的山也只能是冈仁波齐。

因为宗教和信仰的原因,冈仁波齐唯一一座中国政府明令禁止攀登的雪山。因此转山,也就成为了信徒心目中最能与神接近的方式。(以下这组转山途中的照片,是我的朋友林毅提供的,在此对他表示非常感谢)

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关于转山的故事,我听说了许多,也看得了一些。但我只想说一个,一个尼泊尔老者的故事,那是我在玛旁雍措之畔的即乌寺听当地人说起的。去年,也就是我到冈仁波齐前的几天,有一位来自于尼泊尔的老者不幸在转山途中逝世了。临去世前,他没有悲伤,相反,他告诉身边的人,他是幸运的,他死在了距离神最为接近的地方,这也是他一生的夙愿。并且,他希望能得到在海拔5330m的天葬台进行天葬的荣耀,这样,他的肉身和灵魂就能永久地停留在这最神圣之地了。

想了很久,我依然想不出用什么样的语句来描述我听完这个故事后的感受,也许其中滋味只能让每一位听者自己去品味了,但有一点是肯定的,对于错失转山的机会,我非常非常地遗憾。我发誓,今身今世,我一定会一尝转山的所愿的。

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但那都已经是后话了,到时的我只能遥望着雄伟的冈仁波齐,和山下住满了朝圣者的塔钦小镇而留下一声叹息。

告别冈仁波齐,也就是告别了神山圣湖地区。

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临别前,突然看到了冈底斯山脉前的这一汪清水,一片绿洲,想起了冈底斯的另一注释,就是“众水之源”。冈底斯山是雅鲁藏布江、恒河与印度河的发源地,亦是阿里的四大神水之源。这四大神水是:北坡流出的狮泉河(森格藏布),今印度河的正源;南坡流出的象泉河(朗钦藏布),亦为印度河河源;东坡流出的马泉河(达却藏布),即雅鲁藏布江(流入东印度后称布拉马普特拉河)的源头;而南坡流出的孔雀泉河(马甲藏布,后称孔雀河),则是恒河的上源。这四大神水,都是极富盛名的古文明的源头,与岗仁波齐峰有着神圣关联。

其实事情往往就是这样的,几个看似毫不相关的事件都会有着一个共同的原因。而我们人类更是如此。即使是生活在这个“拼爹”的时代,我依然相信人人生而平等,没有谁是生来就高人一等,也没有什么命运是命中注定。从小,我就是这么一个对命运十分叛逆的人,对于许多老师大人所告知的禁忌或是幸运的暗示,我都会尽全力地去反向尝试,即使是碰得头破血流也不知悔改。也许正是因为我不相信我的命运被神掌控,所以即使我看过一些宗教的书籍,但我也没有成为其中哪个的信徒。但我却是十分尊重和敬仰那些信教徒,无论是不远万里的基督传教士,还是历经千辛万苦的佛教取经人,再看看西藏那五体投地的朝圣路吧,看看那些用自己的身躯去丈量每一寸土地的人们吧,他们的坚毅和顽强也许就是人类最宝贵的品质。

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告别了神山,也让我暂别了这份信仰,但那色彩与光影交织的美丽却没有在身边消失。而且在阿里西部,在漫漫的黄沙中我将进入了一段尘封千年的历史:古格。


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