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静水流深

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日志

 
 

圣地拉萨·大昭寺喇嘛辩经的激烈瞬间  

2012-09-17 08:30:22|  分类: 藏传佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     辩经指按照因明学体系的逻辑推理方式,辩论佛教教义的学习课程。藏语称“村尼作巴”,意为“法相”,是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。多在寺院内空旷之地、树阴下进行。最早源于赤松德赞时期大乘和尚和噶玛拉锡拉的公开辩论。

辩经为西藏三大寺佛学的最大特色,辩经者由较优秀僧人担任,其方式各寺不同,主要可分为对辩和立宗辩两种形式。
  ①对辩。藏语称“作朗”。辩者二人,其中一方提问,另一方回答,且不许反问;告一段落后再反过来,直至一人无法问出。
  ②立宗辩。藏语称“当贾狭”。辩者无人数限制,立宗人自立一说,待人辩驳,多坐于地上,只可回答不可反问;问难者称“达赛当堪”,即“试问真意者”,不断提出问题,有时一人提问,有时数人提问,被提问者无反问机会。立宗辩过程中问难者可高声怪叫,也可鼓掌助威,舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步,也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。
  凡当答者被问倒时,周围观看者会大声嘘倒台,辩者要除下黄帽,直至下次辩倒问方时方能重新佩冠。我们常会见到有时在辩论时,世俗上的人会兜圈顾左右而言他,令人忘了本来辩论的主题。在佛法辩论上,辩者则只可答「是」、「不是」或「不定」三种可能之一,绝不可能以胡言应付过去,所以胜负结果是很明显的。即使对不懂藏语的观众而言,整个辩经过程也不枯燥。单单观看问者那种近乎电视节目中饰演律师的演员那种咄咄逼人的声威及有如京剧「造手」般的辩经手势,已经令人大开眼界了。
  在一年一度的广愿法会上,应考僧人必须一个人与多位长老同时辩论,方可考取最高的「格西拉然巴」学位(相当于一级荣誉之「博士」衔头)。

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   大昭寺是位于拉萨市中心的一座寺院,又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿),始建于唐贞观二十一年(647年),是藏王松赞干布为纪念尼泊尔的尺尊公主入藏而建,现在大昭寺主殿内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像,也因此,该寺院在藏传佛教中拥有至高无上的地位,藏族人认为他珍贵,不仅仅是因为他的历史价值和文物价值,最重要的是认为见到这尊佛和见到2500年前的佛祖没有区别,因此每天都有许多藏民来此朝拜。那些千里迢迢,三步一磕叩等身长头,耗时数月才能到达拉萨的朝圣者,他们的目的就是能来此朝拜佛祖,因为任何人不论有怎么样的罪恶,只要虔诚地来大昭寺朝圣,就可以免除来世所要遭受的惩罚,见即解脱。在大昭寺的主殿里,有一根紫檀木做成的柱子,由于年代久远,这柱子上有一道道从上至下的裂纹,仔细看可以发现裂纹里镶嵌着一些白色石子样的东西,其实是死在路上的朝圣者们的牙齿,那些在途中生病去世最终不能到达圣地的藏民,同伴会敲下他们的一颗牙齿带到佛祖前,为他们完成朝圣的愿望,令人震撼。

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   此行大昭寺,不仅得以幸运地进入供奉佛祖等身像的殿内近距离参观,还碰巧赶上了寺内喇嘛激烈辩经的场面。辩经是辩论佛教教义的学习课程,藏语称“村尼作巴”,意为“法相”,是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式,多在寺院内空旷之地、树阴下进行,两人一组或多人一组,其中一方提问,另一方回答,且不许反问,告一段落后再反过来,直至一人无法问出。

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   诘问者常常击掌发问,挥舞佛珠,身形旋动,紧紧逼问,时而猛喝。应对者,以不变应万变,任尔狂风骤雨,雷霆霹雳,依旧气定神闲,山崩于前色不变。一动一静,一明一虚,显出藏地佛门玄机。虽然听不懂藏语,但单看诘问者那种咄咄逼人的气势与仿佛观看动作片般的肢体语言,足以令人大开眼界了。

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   激动时口水四溅。辩经的唯一目的是追求真理,为了真理,可以争得面红耳赤,偶尔还会发生肢体冲突,比如将对方摁倒在地。当然,这些纯粹是为了求知,无关乎个人感情,也没有人会介意。

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