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静水流深

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游民文化与中国社会  

2012-03-08 09:12:24|  分类: 值得一读的书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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游民文化与中国社会 - 静水流深 - 静水流深

简介及目录

书里颇多振聋发聩的论断:游民往往是农民起义的领袖人物,是造反者但不是革命者;城市畸形繁荣中的下层市民很容易被抛入游民的队伍;水浒传以来的“好汉”话语体系本质上仍是强盗逻辑;天地会的荒唐的会社仪式;戏曲不是生活,生活却更像戏;游民眼里,帝王将相的历史成了一部部乱世出英雄的草莽传奇。


内容简介
作者简介
关于游民的相关论述
书评:历史的老相好(1)
书评:历史的老相好(2)
目录(1)
目录(2)
目录(3)
目录(4)
专家学者座谈会摘要

7月26日上午,本书作者王学泰先生与众多专家学者齐聚同心出版社,针对《游民文化和中国社会》一书展开研讨,同心出版社副总编辑解玺璋老师主持座谈会,以下为与会专家的精彩观点。


王学泰:游民学不等于流氓学
李洪岩:一部提示中国历史奥秘的力作
金雁:国外的游民群体哥萨克
姚监复:让我们看透中国社会的骗局
钱理群:一个非常有力的解释工具
崔卫平:张艺谋电影中的游民性
雷颐:游民文化论具有很强的现实意义
张鸣:了不起的洞察力和深刻性。
王毅:如何走出历史的轮回
邵燕祥:建议建立一门游民学
第一章 绪论

游民的“江湖”与隐士的“江湖”是迥然有别的。如果我们不从游民和游民文化的角度考察这些问题,就会把武侠小说看作是无中生有,看作完全是作家头脑中想象的产物,与现实生活毫无关系。实际上自宋代以后,由于人口的激增,游民群体的形成,游民的生活空间自然而然构成了一个与主流社会相抗衡的隐性社会。


家破才能造反:论游民意识的存在(1)
家破才能造反:论游民意识的存在(2)
家破才能造反:论游民意识的存在(3)
游民问题与社会的游民化(1)
游民问题与社会的游民化(2)
游民问题与社会的游民化(3)
游民问题与社会的游民化(4)
第三章 脱离了宗法与家族秩序的人们

最能体现游士精神的,是战国时期纵横家的思想意识,他们实用主义的价值观,纵横捭阖的处世手段,没有固定是非观念的认识论,庄子常说,“此亦一是非,彼亦一是非”,实际上他是有是非的,因为他们确实是以“无是非”为“是”,以“有是非”为“非”的,而且极端坚持自己的主张,以此傲视他人。以及更缺少社会关怀,这些对于后世的游民思想意识都是有深刻影响的。


游士的辉煌与解体(1)
游士的辉煌与解体(2)
游士的辉煌与解体(3)
游士的辉煌与解体(4)
游士的辉煌与解体(5)
自命为社会良心的游侠(1)
自命为社会良心的游侠(2)
自命为社会良心的游侠(3)
自命为社会良心的游侠(4)
自命为社会良心的游侠(5)
自命为社会良心的游侠(6)
自命为社会良心的游侠(7)
自命为社会良心的游侠(8)
自命为社会良心的游侠(9)
第六章 游民情绪与游民意识的载体

游民是脱离了社会正常秩序与社会网络的无根一群,中国古代的游民,是脱离了宗法家族和主流社会有效控制的一群。他们在社会中的特殊地位及其独特的经历,造成了他们群体性格的独特性。这独特的一面突出表现在他们对自己的观念、性格、情绪很少加以掩饰上。


游民的群体性格与人格追求(1)
游民的群体性格与人格追求(2)
游民的群体性格与人格追求(3)
游民的群体性格与人格追求(4)
游民的群体性格与人格追求(5)
游民的群体性格与人格追求(6)
游民的群体性格与人格追求(7)
游民的群体性格与人格追求(8)
游民的群体性格与人格追求(9)
游民的群体性格与人格追求(10)
游民的群体性格与人格追求(11)
游民的群体性格与人格追求(12)
游民的群体性格与人格追求(13)
游民的群体性格与人格追求(14)
游民的群体性格与人格追求(15)
游民的群体性格与人格追求(16)
游民的群体性格与人格追求(17)
游民的群体性格与人格追求(18)
游民的群体性格与人格追求(19)
游民的群体性格与人格追求(20)
游民的群体性格与人格追求(21)
游民的群体性格与人格追求(22)
游民的群体性格与人格追求(23)
游民的群体性格与人格追求(24)
游民的群体性格与人格追求(25)
游民的群体性格与人格追求(26)
游民的群体性格与人格追求(27)
第七章 从游民到帝王:一个个案的分析

我们应该看到,朱元璋经历了从游民到帝王的变化以后,其头脑中考虑的问题,甚至思考问题的方式都产生了变化,说到底还是存在决定意识的。但是,独特的经历毕竟会给人们留下极深的痕迹,在此基础上形成的独特的思想意识也是很难完全掩饰的。作为明王朝开国皇帝的朱元璋,毕竟给后世留下了许多关于他的活动与言论的资料,如果我们认真和细致地分析这些资料,还是可以看到他在“圣贤”、“豪杰”之外的另外一面。


从游民到帝王的思想转化(1)
从游民到帝王的思想转化(2)
从游民到帝王的思想转化(3)
从游民到帝王的思想转化(4)
从游民到帝王的思想转化(5)
从游民到帝王的思想转化(6)
从游民到帝王的思想转化(7)
从游民到帝王的思想转化(8)
通俗小说中的朱元璋集团(1)
通俗小说中的朱元璋集团(2)
通俗小说中的朱元璋集团(3)
第八章 通俗文艺与游民意识的传播

从古以来,我们见于书面的只有一种话语体系,那就是主流社会的话语。这些不仅充斥于经史子和文人士大夫的各种著作之中,也流行于老百姓的口头。久而久之,成为一种集体认知(许多情况下还是集体无意识)支配着人们的思想意识和行为。


游民社会的话语体系(1)
游民社会的话语体系(2)
游民社会的话语体系(3)
第十一章 天地会与通俗文艺

一句话,把过去政治的内幕完全戳破了。这方法已不是什么秘密,一些见多识广的老百姓也懂。秦末首先揭竿而起的陈涉、吴广也知道用“篝火狐鸣”和“大楚兴,陈涉王”等神秘主义的手段号召人们追随他们起来造反。这几乎成为中国政治格斗中的一个传统,有政治野心的人们都在使用它。当然,这一点也反映在通俗文艺作品之中,在游民意识特别浓重的通俗作品中表现得尤为强烈。


秘密会社天地会内幕(1)
秘密会社天地会内幕(2)
秘密会社天地会内幕(3)
秘密会社天地会内幕(4)
秘密会社天地会内幕(5)
秘密会社天地会内幕(6)
秘密会社天地会内幕(7)
秘密会社天地会内幕(8)
秘密会社天地会内幕(9)
秘密会社天地会内幕(10)
秘密会社天地会内幕(11)
秘密会社天地会内幕(12)
秘密会社天地会内幕(13)
秘密会社天地会内幕(14)
秘密会社天地会内幕(15)
秘密会社天地会内幕(16)
秘密会社天地会内幕(17)
秘密会社天地会内幕(18)
秘密会社天地会内幕(19)
秘密会社天地会内幕(20)
秘密会社天地会内幕(21)
秘密会社天地会内幕(22)
秘密会社天地会内幕(23)
秘密会社天地会内幕(24)
秘密会社天地会内幕(25)
秘密会社天地会内幕(26)
秘密会社天地会内幕(27)
秘密会社天地会内幕(28)
秘密会社天地会内幕(29)
秘密会社天地会内幕(30)
秘密会社天地会内幕(31)
第十二章 游民、游民组织与通俗小说

韦小宝藉以克敌制胜的不是他有高深的功力,更不是靠江湖英雄的道义,团结了一批生死兄弟,形成了强大的群体势力,可以一呼而百诺。他靠的是诸如欺骗说谎,窃听盗窃,哄骗讹诈,撒泼耍赖,溜须拍马,出尔反尔等等流氓手段。这些看似下流,但是它们也如煌煌典籍一样都是专制制度的产物,是皇权专制社会传统文化中最腐朽的一部分。当然,它们出现时还是顶着各种美名的。


又一个典型的游民形象:韦小宝(1)
又一个典型的游民形象:韦小宝(2)
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