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静水流深

修身、正心、诚意、致知、格物

 
 
 

日志

 
 

【道教派别】符箓三宗  

2012-04-27 09:44:52|  分类: 走进道教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【道教派别】符箓三宗 - 静水流深 - 静水流深



  唐末宋初,道教中的天师道和上清、灵宝派分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心,形成著名的“三山符箓”。即茅山的上清箓,阁皂山的灵宝箓,龙虎山的正一箓,称为符箓三宗。以后出现的天心派、神霄派、清微派、东华派均为符箓三宗分衍的支派之一。
  宋哲宗绍圣四年(公元1097年),朝廷下令,封以龙虎山、茅山、阁皂山为本山的正一、上清、灵宝三大派为“经箓三山”。当时是三山鼎立,领导了整个江南地区的道教。但到了南宋气息奄奄的理宗时期,情况发生了微妙的变化。皇帝因为张天师禳灾有功,封张可大先生为提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事”。也就是说,早在宋理宗时候,龙虎山的海拔高度,就已经被人为地提到茅山和阁皂山之上。
     

“符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说,“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象,道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能;“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀,道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。

 

符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量,这些著述内容博杂,体例也不尽一致;但从总体上看,它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点,这就很自然会引入易学的思想理念。故而,符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术,咒语融摄易学象数理念,也是有案可稽的。在道教中,咒语与符箓有时是可以互相转换的,一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓,而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。

 

巫术是基于一种对超自然力量的信仰,并凭借这样的力量来控制周围的世界。利用巫者于神与人交通的媒介者。

 

巫术是一种附有信仰的仪式,即相信人能通过超自然的途径对他人、动物、自然现象、与想象中的鬼神产生影响。在人类宗教发展的历史过程中,信仰与仪式始终是宗教的两个重要的范畴。各种宗教都有对神灵的信仰,而表达乃至实践信仰的行动就是仪式。 

 

符咒,道教的符箓和咒语的合称。由于符和箓的书写方式和基本性都大体相似,所以后来将两者归为合而用之,称为符箓。咒,又称祝,指被认为对鬼神、自然事物、社会现象有神秘感应或禁令性质的语句。咒语与符箓都是远古时代巫术的直接产物。

 

以符、咒、诀、步四大功能为主体,都以想象的鬼神世界为前提,面对鬼神世界施行的;主要靠存想和气法。存想,又名存思,简称为"存",若存想专精,则称为"精思",是道教最普遍、最具有特色的思维方法。在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中,都运用"存想"的方法,往往成为全程法术、科仪的关键。 

 

道教斋醮之法的产生、形成与完善,是道教发展历史的折射投影。论道教思维方法,不能不讨论存想。因为存想是道教思维方法的实质所在。气法的修持与运用是道教的重要特点。存想原是气法的一种,以后成为服气和发放外气的意念引导方法。靠存想,符、咒、诀、步面对的鬼神世界才能在法师眼前发威功效;靠气功的内气外运,符、咒、诀、步才能和外物兼容并企图控制对方的意识型态。

 

从道教斋醮祀神仪式中,蕴含着道教的神学理论、哲学思想、祀神观念、信仰习俗,及道教文化的诸多层面,开拓道教文化研究领域,推动宗教学的仪式研究,丰富宗教学的基础理论,具有重要的学术价值。因而研究道教符咒,有助于正确认知与评价,宏扬中华传统文化,准确把握道教文化的现实意义所在。

 

符咒是中国道家灵修的哲学,也是心灵最高艺术升华。古云:『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神 笑。』

 

道教符咒的应用种类:

 

一、婚姻爱情姻缘符咒:婚姻和合符(婚内) 、催姻缘符(单身催缘) 、斩断桃花符符(斩桃花)

二、招财旺财符咒:五路招财符、五鬼运财符(旺横财偏财)

三、太岁符咒:太岁开运符、旺运符

四、治犯小人符咒:治犯小人符

五、文昌学业符咒:文昌符(学子用)

六、事业功名符咒:事业符(利事业)、飞黄腾达符

七、治邪押煞符咒:健康平安符

八、风水镇宅符咒:镇宅平安符

九、安胎求孕符咒:观音送子符

十、招贵人符咒:五方贵人符

 咒语:具有传奏上界,调动宇宙能量,差役神使的功用。念动咒语神灵会应声而降,听从术者法旨按照所办法事差使。

      如; 召请咒:雷庭号令急如星火,十方三界顷刻遥闻,灵官传奏轮年值月值日,受事功曹通灵土地,闻如号召火速到坛,听吾法旨有事差遣,急急如律令。
      召请咒:  承差土地悠忽千里,通天撤地,出入幽冥,速速问召,不得停留,吾奉太上老君,急急如律令。
      召请咒:  谨上明香,虔诚恭请,伏魔大帝,日夜游神日夜察司,灵官符官,值日功曹,六丁六甲,当方土地,过往神祗,下临尘境,降驾来坛。
     对灵界下令通常有令咒令旗;令牌;等。咒语中常用“律令”。 ①律令是雷部中神名,此神善走与雷电相疾速。②律令:为灵界天条律法,也是按法规急速办里不得停留之意。
     急急如律令,神兵火急如律令,吾奉太上老君急急如律令,急请奉请吾奉太上老君律令敕等语。术者可借太上老君等神灵威名,用所传法咒对神灵或鬼崇下达法令;急速如此神或天律快速执行不的拖延之意。
      神符:是旨令的凭证,具有无上的权威。如古时兵符代表调兵凭证。由太上老君等神圣传于下界,通灵道士记录之。
录:是记录得道成仙人士的名录,和记录天界诸神的神名;官职与的职责的名册。依神所传授的信符,可按名册与职责命令何神去执行其管辖犯围内的法事,故掌握符录便有了太上给于的旨令,代天神役使三界官属的权威。
     符是由三部分构成:  ①符头,三勾(三清),主神名,持令构成。②符身是由下级神名,或神的符号,和要表达符法要办理的主要事项文字构成。横竖线代表排除疏通,左右圈线代表阴阳,左右斜线主急速。③符胆(符尾)变化更多不同功用的符有不同的符胆,是符令的灵魂是神的镇座之位。
     符录也有纯汉字符: 如:符录中的“字符”天鬼急急如律令。(注第一个急字右边加口字。因手机上打不出带口的急字)此七个字符专治疗牙剧痛,用心念将七个写在牙痛处,可立时去痛但时效很短。需再写再见效,可解痛但不能根治。试之即有效验,如(七个字可重叠写在痛处一样有效力)
     手印:同手诀是道中之秘密,主深神机运化,不同的手诀有不同的法力,会产生能量场。各种法术都有本诀,得之鬼神慑伏,失则妖邪不灭法令难行施为无效。
手诀是至诚召请神灵的凭证,具有镇妖伏邪法力,是得道通灵的法力显现。雷决:可镇邪开光灵符。如:三官决:可加持符咒。紫薇决:断邪指挥三界鬼神。剑指诀:有伏邪开光布灵气等功用。金光诀:可护身辟邪增加灵力。灵官决:左雷决右手雷鞭可曾符咒的效力,指挥鬼神安法令执行。土地决:可招五方土地神最为有验。
     无论在道观还是寺院,都能看到,得道成仙成佛的神圣都在使用手印诀窍。
     符法:主要用于治怪梦恶梦:阴邪之事:镇宅除鬼:开光物品:开光神像:商场开财门:解灾护身等,功效卓著。
     符录有辟凶趋吉,转祸为吉的妙用。但没有正确掌握符咒诀和程序则不验。成为江湖之

 施用符咒并非一件简单随便之事,它往往有各种严格的禁忌规定,绝不可越雷池一步。若有违犯,符咒必不灵验。
    (一)斋戒沐浴
    施用符咒要靠鬼神相助,而鬼神十分喜好洁净,所以祈请神灵而带着满身尘土,或嘴里手上不干净是万万不行的。因此,比较正规的施用符咒,首先要静心沐浴,洗手漱口,并念“我以月洗身,以日练真,仙人辅己,玉女佐形,二十八宿,与吾合并,千邪万岁,逐气而清”之类的净身咒。
    (二)施用符咒的等级
    很多符咒的使用有严格的等级规定,什么样的人佩戴什么样的符,念什么样的咒都必须认真遵守,比如护身符虽为常见之符,但各种人所佩戴的护身符却有不同。敦煌遗书二四九八卷中记载了不同身份的三种人所佩戴的三种不同的护身符:百姓带的符。注云:“带之利官,去官司事,口舌,得欢心,解散。”官吏都护身命益算符。”仙人、和尚带的符。注云:“神人、僧者带之吉,即解散。”
    (三)施用符咒的道德要求
    简而言之就是要有良好的道德修养,不要用在害人等不道德的方面上。
    (四)念咒不可有丝毫差错
    一定要心诚,不能带有丝毫的玩笑意图。
    (五)时间禁忌

       每年有四天不可乱画符,如若在这四天画符,不但不灵验,而且还有害。这四天是农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二 。
      画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时,灵气最重,其次午、酉时亦可。
      在此奉劝大家不要随便购买或使用符  也要小心一些骗术


 道教具体符咒及指法一览

  符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本;是修行者之宝鑑【宇宙之灵源】
  籙分四大要诀:
  符:就是书符,代表灵界公文和法规。
  咒:就是咒语,代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
  印:就是手印,代表灵界的权威和印信。
  斗:就是步罡斗,分五行、七星、八卦等各种不同罡步,是代表不同作用威力。
  符咒是中国道家灵修的哲学,也是心灵最高艺术昇华。古云:『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』
  符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录:
  曲线符:表现柔缓的气。
  直线符:表现刚烈的气。
  咒语:表现的是强大意念。
  符籙组成及功能:
  符:是用来调整气场的;也就是记号裡面存储书符者意念,意念越强存储的时间就越久,释放出来的能量就越强,小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
  符者:通取云物星辰之势,皆出自然虚物空中结气成字,生於元始之上出於空洞之中;古云:「上符天、下符地、中合人体。」
  符组成:是由圆、螺旋线、卧8、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。
  书符秘诀:上叁十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。
  一道符的构成有五个主要部份组织而成:
  点符头:符咒开笔最為重要,就如同人的眼睛一般。
  主事符神:每道符的功用各有不同,什麼事就该找什麼主事之神符,如同现今使用者权威或教授。
  符腹内:此道符功用要用於何事作用、斩妖除邪或镇宅,在此处即可明瞭。
  符胆:為一道符的精华所至﹝生魂及灵魂﹞,符能不能灵验全在此诀。
  叉符脚:﹝觉魂﹞為请兵将镇守之意,符脚变化狠多,全看此道符本身用途而定,叉符脚也有口诀。
  符的用法
  每道符因功用不同可分為七种用法,每个人必须了解其用法才可发挥功效,其用法如下:
  化法:也就是一般人所说的焚化,直接用火烧即可,要注意火化时,一定要从符尾开始点燃,如果能摺成令剑形状则效果更彰。
  佩法:就是将符纸摺带在身上,大多摺成八卦形,然后用胶套装封,便於随身携带。
  贴法:直接将此道符贴於物品上,另外有种药符是直接将符的正面贴在患处,或是火化后与药物混合一起使用。
  吃法:先将符放在碗中或茶杯中火化成灰,然后再冲阴阳水,等符水澄清后再饮用。
  煮法:又叫煎法,就是把符放在药壶裡煎煮,煮法有两种不同的形式,一是只用一张符与白水共煮﹝有时符水会变色,甚至有药味﹞,一是和一些中药合煮。
  擦法:符火化后加冲阴阳水,用剑指或金刚指沾符水来擦身体,通常先擦头部,再沾符水拍一拍胸前以及背部,有时可佐以喷法,所谓喷法是施术者口含符水,并用剑指放在自己嘴前,用力一喷,符水经由剑指而到达被施术者的身上。
  洗法:可直接在浴盆或脸盆,将符火化成灰后再加阴阳水来洗,洗完后将符水泼出户外或是无人空地,或是让其流入水沟内均可。
  符咒之印(指法)
  道指:
  左手中指及无名指向内弯。
  大姆指压住中指及无名指指尖。
  左右手均同。
  法师作法时常用。
  叁清指:
  1. 左手五指指尖全朝上。
  2. 中指及无名指收弯入掌心。
  3. 大姆指、食指、小指,各朝上伸,即成此指诀。
  4. 此指法乃捧净水或符水作法用之。
  五雷指:
  1. 左手五指均收伏在掌心,但须注意指甲不可外露。
  2. 左右手方法均相同。
  3. 用时捧起「哈」一下,说「打」,脚跺一下往前用力跩去,一气完成
  金刚指:
  1. 右手无名指从中指指背过。
  2. 食指勾住无名指,指尖向下。
  3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心,中指朝上。
  4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。
  5. 此法可行使各种法事,也可敕符。
  请神指:
  此乃用於请神用。
  八卦指:
  此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事,破煞有力之指法,用途非常多
  太上老君指:
  其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将,意谓道祖之亲临,可增加威力。
  九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇,云:「祝曰:「临兵斗者,皆数组前行,常当视之,无所不辟」。意思是说,常念这九个字,就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时,把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」,而沿用至今。这九个字分别的意思是:
  临
  身心稳定
  表示临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的体魄。
  结合天地灵力------降叁世叁昧耶会
  手印:独钴印
  咒语:金刚萨埵心咒
  兵
  能量
  表示延寿和返童的生命力。
  行动快速如镖------降叁世羯摩会
  手印:大金刚轮印
  咒语:降叁世明王心咒
  斗
  宇宙共鸣
  勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现。
  统合一切困难------理趣会
  手印:外狮子印
  咒语:金刚萨埵法身咒
  者
  复原
  表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
  万物之灵力,任我接洽----- 一印会
  手印:内狮子印
  咒语:金刚萨埵降魔咒
  皆
  危机感应
  表现知人心、操运人心的能力。
  解开一切困扰------四印会
  手印:外缚印
  咒语:金刚萨埵普贤法身咒
  阵
  心电感应/隐身
  表示集富庶与敬爱于一身的能力。
  透视、洞察敌人心理------供养会
  手印:内缚印
  咒语:莲花生大士六道金刚咒
  烈
  时空控制
  表示救济他人的心。
  分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
  手印:智拳印
  咒语:大日如来心咒
  在
  五元素控制
  表示更能自由自在地运用超能力。
  使万物均为平齐------叁昧耶会
  手印:日轮印
  咒语:大日如来心咒
  前
  光明/佛心
  表示佛境,即超人的境界。
  我心即禅,万化冥合------根本成身会
  手印:宝瓶印(或隐形印)
  咒语:摩利支天心咒
  其实密宗向来讲究祭礼咒语,倒未必是受道教的影响,反而是道教跟佛教学了不少东西 。
  道教的各种符咒、法术、咒语
  落幡咒
  幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆
  经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
  急急如
  玉皇上帝律令
  九星神咒
  九曜顺行元始徘徊华精塋明元灵散开
  流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
  得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
  土地神咒
  此间土地神之最灵昇天达地出幽入冥
  為吾关奏不得留停有功之日名书上清
  甘露咒
  悲夫长夜苦热恼叁涂中猛火出咽喉
  常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉
  二洒法界水魂神生大罗叁洒慈悲水
  润及於一切
  斗母玄灵秘咒
  玄灵节荣永保长生太玄叁一守其真形
  五臟神君各保安寧
  延内真咒
  天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真
  百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴
  度命延生吉日良辰金童玉女為我执巾
  玄臺紫盖冠带其身使我长生天地同根
  金光神咒
  天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通
  叁界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
  视之不见听之不闻包罗天地养育群生
  诵持一遍身有光明叁界侍卫五帝司迎
  万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
  内有霹靂雷神隐名洞慧交彻五气腾腾
  金光速现覆护真人急急如
  玉皇光降律令敕
  破地狱咒
  茫茫酆都中重重金刚山
  灵宝无量光洞照炎池烦
  九幽诸罪魂身随香云旛
  定慧青莲花上生神永安
  净身神咒
  灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥
  青龙白虎队仗纷紜朱雀玄武侍卫我轩
  破酆都离寒庭咒
  功德金色光微微开幽暗华池流真香
  莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼
  急宣灵宝旨自在天堂游
  祝香神咒
  道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前
  真灵下盼仙旆临轩今臣关告逕达九天
  净口神咒
  丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神
  罗千齿神却邪卫真喉神虎賁气神引津
  心神丹元令我通真思神鍊液道常存
  净心神咒
  太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身
  智慧明净心神安寧叁魂永久魄无丧倾解冤结咒
  眾生多结冤冤深难解结一世结成冤
  叁世报不歇我今传妙法解除诸冤业
  闻诵志心听冤家自散灭
  罗真君神咒
  神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望
  阳德晦**高镇黄旛闕茅戢耀霜铃
  至心俟多福稽首讽真经
  叁光化食咒
  浩精生法氤氳凝天中两曜共澄澈
  五纬相交通叁光焕已明宝凝叁宫
  帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景
  身与日月同念道上圣前万劫寿无穷
  甘露法食咒
  冷冷甘露食法味食无量騫和流七珍
  冥冥何所碍受此法饮食昇天登紫微
  福德高巍巍供食令清净一切有為事
  普皆成代命拔汝叁涂苦施汝九玄庆
  临当受食时诸天皆讚咏寒庭多悲苦
  回首礼元皇女青灵宝符中山真帝书
  一念昇太清再念皈虚无功德九幽下
  旋旋生紫微
  回度往生咒
  勤修大道法精心感太冥黄华真降
  五臟结胎婴幽魂生天堂飞昇朝上清
  福慧无不遍此食施眾生
  安土地神咒
  元始安镇普告万灵岳瀆真官土地袛灵
  左社右稷不得妄惊回向正道内外肃清
  各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精
  护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞
  沐浴度魂咒
  巍巍道德尊功德已圆成降身来接引
  师宝自提携慈悲洒法水用已洗沉迷
  永度叁清岸常辞五浊泥
  荐拔往生神咒
  尘秽消除九孔受灵使我变易返魂童形
  幽魂超度皆得飞仙
  救苦往生神咒
  太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩
  有头者超无头者生鎗殊刀杀跳水悬绳
  明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎
  跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方
  為男為女自身承当富贵贫贱由汝自招
  敕就等眾急急超生敕就等眾急急超生
  净天地神咒
  天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元
  八方威神使我自然灵宝符命普告九天
  乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
  中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
  按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
  凶秽消散道气长存 急急如律令
  普济法食咒
  自然天厨食吾今与加持一粒变河沙
  十方鬼神共饥渴永消灭食之宴瑶池
  今将施幽魂功德不思议一切有為鬼
  普皆成大冥拔度叁途苦施如九玄亲
  灵坛受持自诸天皆讚咏幽魂昇天堂
  飞昇朝上清
  开经玄蕴咒
  云篆太虚浩劫之初乍遐乍邇或沉或浮
  五方徘徊一丈之餘天真皇人按笔乃书
  以演洞章次书灵符元始下降真文诞敷
  昭昭其有冥冥其无
  沉痾能自痊尘劳溺可扶
  幽冥将有赖由是昇仙都
  咒之术由来久矣,黄帝受之于西王母,而传之少昊,少昊传瑞顼,代广其意,而绵传不绝,李耳尽发其秘,凭符咒而开道教.从者从矣.后当春秋战国世,术者见世终不为也,乃退隐森壑,以修养为事.符咒几于绝也.至汉顺帝时,有张真人名陵者出.得异书于石室,入蜀之鹤鸣山,息居修炼.以符录而为人治病,驱鬼,役狐,无不立应.人乃尊之.后得天师对号,今道教所以不衰者,良以有天师也.天师之恃以役使鬼神之道.全仗符咒为之主.符咒之力,可见其伟矣.玄都法师,乃学术最深,法踪所至,魔怪遁形,鉴于今世妖异日众也,乃发大宏愿,誓驱除之,顾以一身不易分担,乃将平日所得秘传之符咒,亲自审书,付诸印工,以供患妖魔邪崇者之采用.犹恐人之颠倒笔顺,致符咒之失灵,应复命其徒叙以笔次,使人人得而学马.法师之仁心济世,私衷苦矣.既成示予,并命司杖仇之役,吾不禁抚掌仰天而笑日:若斯编出者,天下妖魔庶几遁迹无遗乎.然今世之人而近于妖者亦众.法师之符咒我知其足以治妖之妖.不足以治人之妖,安得其再发大愿乎.本生平所得乎天师者,出而治人妖也乎.丙寅深秋觉玄子序.
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  一符咒之原始
  符咒具有役鬼遣神之妙用,为中国古代哲学之一种,考其原始,实出于叁代以上,伏羲划八卦,开符录之先河,及轩辕之世,见沙中仙鸟灵虫之迹,闻野间鹏啼狮吼之声,知其中皆寓有先天之灵机.乃推闻而详求之.渐知其作用.及蚩尤乱作,轩辕命驾往,途遇西王母,授以符咒之决,于是大悟,即取虫为迹,并而成符,禽兽之声,绎而成咒.符咒之道,至此昌明.役鬼通神,如响斯应后人本其说而研求之.益觉精进,至其声音形迹以示人.智者参透而利用之,初固无限于教也.且符咒皆系西王母传之轩辕,轩辕又阐发而传之后世,在当时固无所谓教也.即以近日释道经典考之,释家未始无符而道家之斗科中,且尽用梵字梵音之咒语固不必刻舟求剑也,至符咒之道,传至今日,以年代久远,或未参透玄妙,致符咒一时失效.即疑为神秘或欺人之谈.而以迷信视之.此实未得其秘传也.若能推求始末,详加研究,则其效固可上穷碧落,下极黄泉,神明变化,灵异且不可测也.
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  二符咒秘法
  符者,实聚无数秘文凑合而成者也.其书法亦正如吾人执笔作事,一笔不可苟且,一笔不可多少,且符之所以能役鬼通神者,尽亦因鬼神能识此秘文,若所书之符,一无差误,而鬼神必听其号令,否则鬼神且于暗中昵笑之.遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣.此亦如吾人欲倩朋友为我作一事,书笺召之,而其间加字连篇,则宁有不窃笑而怒其狂妄者耶,故书符一事不可率尔操觚符之笔次,既不可多少,部位亦有一定,书符之时,吾人尤当屏绝思虑,使脑府空明,心腔纯洁,如是则浩然一气,充沛乎中,尊严之相,流露于外,神完力足,号令斯行,能如是,所书之符,必克如响,斯应.且书符之法,也有数种,列举如下,一张贴之符,此类符大多采用朱砂以松烟墨书之.二吞服佩带焚化之符,此类符皆用黄表纸以朱砂书之,一退鬼驱妖之符,此类符本宜也有黄纸朱砂书之,而有时猝不及备,如中途最鬼怪迷崇,无从得诸物,则定神敛气,并右手中食二指,向空书符也可,但笔次部位不得错乱.一召神之符咒,此类符须闭目叩齿,含首暗书.
  叁符咒七戒
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  书符必以诚心诚意出之方能应验,若心念紊乱肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神弃之矣.故书符有七戒.一戒心念不正,二戒手口污秽,叁戒用品不洁,四戒口不应心,五戒方向不正,六戒吃荤饮酒,七戒复笔改笔.凡此七戒,若能确遵不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵或且上迁神怒,降以厥凶也.
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  四符咒五忌
  书符于七戒之外有五忌,一忌孕妇手取,二忌污秽者符,叁忌旁人扰乱,四忌符咒不合,五忌符坛污秽.如犯五忌者,鬼神怒之.虽敕不降,灵应云乎哉.故作法者宜千万慎之.勿犯为是.符咒既成,须立刻用之,或贴或焚可化服,不可多延时刻.盖延时稍久,所召之鬼神,且引去之也.
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  五符咒笔次
  书符亦如作事情一样,文笔次之先后起落,皆有一定,不可草率从事.否则必失灵应.盖所谓符者,非任意为之者也.其间也有文字在.凡此等字,系上古秘文,吾人不之识,惟鬼神能识,笔次不差,鬼神必奉召而至.不能违抗,故学书符者,以研究其笔次之先后为要着.然符录之笔次,复杂异常,非道中人,一时颇不易得其端倪,故本书特于每符之后,将其笔顺之起落,详细注明.开符录奥妙之机,发千古不传之秘.得此一编,不啻亲受道术于太清也.
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  六符咒用品
  书符时之用品,不外朱砂,笔,墨,纸,砚,而已.初以无所关系,殊不知兹数物者,若不精选审择,而欲求其所书符之灵应,也不可得,选择之法若何,是也不仅纯洁无污也,笔宜用羊毫,墨宜用松烟,纸宜用表黄纸,朱砂纸.其余俱不合用.本书符咒共分四类,镇压,祈禳二类,皆张贴者.须且朱砂纸以松烟墨书之.诸召及医治二类,须用表黄纸以朱砂书之.是也极须注意者也.
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  七指空书符秘法
  书符之用品.既如上述,然有时或事起仓促,不及备此物品,则又何如,知符书者,岂袖手延灾乎,非也.也有法在,其法维何,日指空书符是也,知夜行遇鬼崇等事,可先立足,屏息凝神片时,然后并中食指空书符是也,按定步位,向空书其应用之符,口中诵所应用之咒,鬼神见之,亦当远避之.必不敢再行纠缠.故日符咒这妙用,无施而不可也.
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  八贴符秘法
  张贴符录,也有一定之法,如镇压类之符,宜贴于门户之上限,不可贴于门户上.因人家之门户,每处必有鬼神守之,怪异之作,鬼弗敌故也.若将符贴其上,原守之鬼神必引避,符神也失臂助,故弗宜也.此外如殷帅龙神镇宅各符,则宜贴于正梁之中,居高临下,使鬼魅遥远即见,不敢近其宅,以为人崇也.
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  九焚符秘法
  凡诸神召将,燃香默祝,焚符诵咒,叁敕而降,非严肃神弗至也.但焚符亦自有法度,有方向,有时间,初不可任意为之也.焚符时,一手执符之上角,将下端置火上焚,火着者即诵咒,向一定之方向焚之.将灰上扬,不可错乱,旦请神召将,必有牒文课诵,诵至何处,须焚何符,默诵何咒亦不可稍有先后,致犯不敬,上迁神怒也.
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  十佩符部位
  佩符可以禳不祥,远邪崇.本书祈禳之类都属之,例兄弟失和,夫妇不睦,男将娶而妻死,女将嫁而夫亡,皆人生最不幸之事也,皆宜佩带以禳之.免鬼物之类侵凌.法用黄布作小袋宽约二寸,长二倍弱.符之大小相称是.符以表黄纸朱砂砂书之.平直袋中,更置元米七粒,灯革叁根于袋,袋之上端,用黄绒系之.环颈上.符袋适当佩之可以无害.至咒语则于书符时诵七遍.
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  十一吞服符法
  凡病人用符咒治疾,按其所病,诵咒书对症之符,使之吞服,虽神医束手之症,也可霍然而愈.惟吞服之法有二.其一则将符书就之后,就香炉之上焚化,取其灰用檀香汤送下,符式之大小,书符之用品,悉如佩符.其一则用砂砂书于洁净之食物上.如雪片糕红枣之类,今病人屏思止念,顺其上下,囫囵吞服必愈.
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  十二符中之秘文
  凡符中之秘文,世人无识之者.必有之.惟天师与众神诸仙也.惟此中颇多以圈点弯曲之类而代字者,如每上端之叁点代叁清,之代令字,韦字夷字等代敕字,虽理不可解,而妙造自然.神灵莫测.又出人意料之外.此道术之所以尚.并合而成,此则为天师张道陵居四川鹤鸣山时所作矣.证之神传,颇班班有据也.
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  十叁诵咒秘法
  我欲向人诉冤苦或代人作一重要事情,则行必慎,言必谨,万不能以轻侮出之.若果出以轻侮,则人之助我弃我矣.为我作事者,谢绝我矣.此一定之理也,诵咒者,将我之冤苦诉于诸神,将我所不能作的事,求之于仙鬼.是何等郑重的事,而谓可轻慢也,故必出之于诚敬尊重.诵咒亦作一例,有符前诵咒者,有符后诵咒者,有符咒并行者,惟与符并行之咒,符毕咒须适止,遍数不能多少,字句不能增减.手口相应,且须一气而下,其余如先咒后符者,咒毕,即握宇航管书符,先将符后咒者,符毕,即行诵咒,皆不可须臾迟延.作法者宜叁注意.
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  十四诵咒避忌
  书符有戒忌,诵咒也有戒,有叁宜,宜正心,宜垂睫,宜一气贯注,有避忌四,避秽血光,避喧哗,避妇女,若能依此而行,必咒出令行.神鬼遒,盖心正则邪念不生.睫垂则邪色不见,一气贯注则与众神呼吸相通,故得令出将到之效.至其下四端,皆为神将真仙所忌,故须力避也.
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  十五诵咒须变神
  诵咒不啻与鬼神语谈.而自告以请召之缘由,使代作法,以备驱遣,然吾人平时,对于鬼神尊敬不暇,何役使之?故必有符,符者,上界主宰之命令也,我则代上清行其命令而役使之者也.我身不啻上清之代表,故宜存代上清行令之心,在此行令之际,我即是上天,一切神将鬼卒,皆当听我号令,于是在灵符诵咒之先,必须变神暝目屏息,垂手直立,向四方各吸气叁口,此也示诸神以威严.使知我乃奉命于上清.此时威权实不啻上清也,变神毕,始可焚符持咒.
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  十六诵咒五净
  天仙神将,久处清静之天,偶入红尘,已觉污秽,若再以人世间污秽气袭之,岂但不能一刻留,抑且远而避之.故凡最请仙召将者,宜先知五净.否则必无应验.何谓五净?净坛,法坛所在之地,宜于叁日前洒扫干净,用檩香薰,二是净宅,凡设坛之家,内外上下俱宜清洁,如有孕妇等,宜早避.叁是净身,凡出入法坛的人,皆宜先期沐浴更衣.四是净心,凡作法的人,叁日中必须心中一念不兴,一思不动,使心明净.五是净口,凡作法之人,宜斋戒叁日,使无荤秽之气.如斯行可必其灵应也.
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  十七诵咒姿势
  诵咒姿势宜行察定方向,然后屏息,端正,头微低,目下睫,手下垂,足作八字形,然后迅速疾高诵.无论其咒之长短,字句之多少,要以一气诵完一遍为要.诵咒时身宜直立,不能摇动,否则如小学生之背书,摇摇摆摆殊失尊敬神将真仙灵之意,也不可不慎者也.
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  十八诵咒步法
  诵咒时,有须转身者,如召护身神将等咒,须向四方诵之.非仅一转也,此则须讲究步法.步法有二.剑步,禹步,剑步足向,乍进乍退,拜奏表章时用之.禹步即步魁罡也,两足纵横前后作丁字形,不能相过,礼斗召将时都用之.此系与神明相见,一种仪式.与拜表前之鹤舞同,其形式非笔墨图尽所能说明之.可随地就法师学之.
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  十九咒语类别
  咒语有二种,一为道家所传,一为秘字之咒,道家所传者,以四五七句为多.间有叁言四言者,每咒长短不等,而以六句八句或十句为最普通.咒语意义也易素解.此为天师张道陵居鹤鸣山时所作.至秘字之咒,大都一句者为多.字数也无一定,但能就其者而诵之,其意义之所在,知之者惟鬼神也.咒语诵法,也有二种.一为朗诵,如镇压请召等咒是.一为默诵,如敕神役鬼等是,但无论何种,皆宜迅疾不可迟延可顿逗也.
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  二十诵咒之捏决
  诵咒时除去上述各要项外,有捏决一事,也狠重要,惟非每诵咒必捏决.特紧要之处,始一一用之.如道家之礼斗炼度等科,释家之焰口施食等科,用决最多,故主坛非道法高深者,不克任此.盖决实非易为.而数又最多,统计不下叁百余决,记忆不易,熟习则尤难,而本书中实无用之之处.故从略,且即欲学习,也非口授不可也.
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  开坛咒:
  吾将祖师令,急往蓬莱境,急召蓬莱仙,火速到坛筵,倘或迟延,有违上帝,唵,哈,哪,咆,斗咒.
  金光咒:
  天地玄宗,万气本根,广修浩劫,证吾神通.叁界内外,惟帝独尊,体有金光,大映吾身,视之不见,听之不闻,包罗天地,养育群姓,侍诵万遍,身有光明,叁界侍卫,玉帝同迎,方神明礼,役使雷灵,妖怪丧胆,鬼神志形,内有霹雳,雷神隐名,洞慧交彻,五气腾腾,金光速现,覆护坛庭.急急律令.
  诸仙咒:
  云推雾卷仙真倏到,愿附神坛推诚乐告.
  送仙咒:
  已蒙仙真,降格尘寰扰扰,难以久留,敬焚宝香,攀送骈 ,来时感德,去时奉福,降则无路不通,回则去路难寻,四海之内,唯同此音,后有所求,再当奉请.
  请太白仙咒
  弟子虔诚设花筵,拜请香仙李谪仙,伏劳仙童通达意,早降灵坛作诗联.
  请吕真人咒
  谨启蓬莱天仙子,纯心妙道吕真人,誓佐踢师宣教化,巡游天下 武灵,亲受钟离传秘法,誓将法力救群生.九转金丹方外道,一轮明月照蓬瀛,朝游苍梧并北海,时游阆苑转昆仑.收拾乾坤归掌握,莫教述 本原精,大将阴松常拥护,我今启请望来临.
  和合咒
  天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,我心合你心,千心万心万万心,意合我心.
  总摄召神咒
  赫赫阳阳,日出东方,遇咒有死,遇咒者亡,吾奉北帝,立斩不祥,一切鬼怪,皆离吾榜.何物敢当,水不能溺,水为能侵,叁界之内,惟吾独强.
  召神咒
  如来顺吾,神鬼可停廖.如若不顺吾,山石皆崩裂.念动真言决,天罡速现形,破军闻吾令,神鬼摄电形.
  催神咒
  天精元元,地广用川,雷公击杖,电母制延.地精神女,天精贲然.风伯混耀,雨师沈研.早呼星宿,暮引神仙,神龟合德,使鬼万千,左辅右弼,立在坛前,随吾驱使,禁闻魔缘神龟.
  万急催神咒
  一敕不降,道灭于无,二敕不降,道绝于仙,叁敕不降,斩首献天,雷公号令,速降吾坛.
  安神咒(叁遍)
  天下神兵,八卦之精,摄到神将,安坐慰吾身,闻咒速至,百事通灵,无事不报,不得违令,吾奉.
  斗姥咒
  天则灵灵,地则灵灵,左手持北斗,右手指七星,天上二十八宿是我领,头戴叁十六罡,脚踏七十二煞,吾是上界真人子,吾是下界解厄人.霁时吞豆人不见,霁时心豆便是人.
  诸天神将咒
  天地合我,我合天地,神人赴我,我赴神人,精气合全,神气合群,杳杳冥冥,天地济主,闻呼即至,闻召即临,焚香召请,功曹使者,递奏神员,闻今召请,速赴坛前.仰头传香,拜请九天玄女,历代流旅尊师,合诸仙众,下赴坛前,有事相请,速去速来,明彰报应.
  土地咒
  坛场土地,神祗最灵,通天达地,出入幽冥,为吾传奏,不得留停,有功之日,名书上清.
  幽冥咒
  杳杳冥冥,天地同生,散则成气,聚则成形,五行之祖,六甲之精,兵随日战,时随令行.
  摄五鬼咒
  精灵精灵,不知姓名,授尔五鬼,到吾坛庭,顺吾者吉,逆吾者凶,辅吾了道,匡吾成真,命尔搬运,即速便行,逆我令者,寸斩灰尘.
  请城隍神咒
  本县城隍,正直之神,执掌冥界,统率阴兵,我今虔诚,请降来临,释疑解惑,分剖云云.
  丁甲神咒
  阳明之精,神威藏人.收摄阴魅,遁隐人形,灵符一道,舍宅无迹,敢有违逆,天兵上行
  镇一切邪崇符
  功用:凡家宅不安,幽灵出现,用此符镇之,无不应验.
  咒语:天有天将,地有地祗,聪明正直,不偏不私,斩邪除恶,解困安危,如干神怒,粉骨扬灰.
  笔顺:先画左方二点,点尾上挑,如画鸟状,前置二小点,然后正中一大点,左方两竖.右方一点,再从中间起笔向左作环形.左下方一点一撇,,右方一竖带勾,竖上写二个夷字,勾旁边画一点一提,画时念咒语叁遍.
  镇宅安家符
  功用:凡平人家中张贴此符,可以消灾降福,驱除不祥.
  咒语:天雷殷殷,地雷昏昏,六甲六丁,闻我关名,不得留停,迎祥降福,永镇龙神
  笔顺:此符先画一篆书的安宁两字,在安字中间写龙神永镇四字,然后在龙字上画一圈,将咒语写入.写至最后一字时顺笔向左圈绕,口中念咒七遍,念完圈也涂完..
  镇家宅流年不利符
  功用: 凡家宅流年冲犯,致人口疾病,怪异出现者,宜以符咒镇之.
  咒语:焚香昭告,家宅六神,各居各位,勿乱勿紊,消灾降福坐镇门庭.
  笔顺:先在正中写六神二字,向左作圈涂之,颂咒一遍,涂后向左右二撇,一横一竖,竖下写一镇字,涂没如下法.再从左方起笔徐徐向右方及下方圈去,圈后向左上提,旁加七点,又从右下方向左方作一提笔.
  镇凶宅怪异符
  功用:凡一切凶宅或见过鬼怪,或害生人,以此符镇之可以安居.
  咒语:杳杳冥冥,天地昏沉,雷电风火,官将吏兵,若闻关名,迅速来临,驱除幽厉,拿捉精灵,安龙镇宅,功在天庭.
  笔顺:先在正中写一斗字,由一竖之末,向右圈转,至相交处转向右直下,复折向右上方撇出.左右二竖上各写一火字.左向左撇,右向右撇,末在中间起笔作五曲到底,下加一点,书时颂咒七遍.
  镇新宅鬼崇符
  功用:凡新建之新宅,忽有鬼怪出现,宜用此符镇之..
  咒语:魔星恶鬼,古洞精灵,举头同视,俯首同听,上有六甲下有六丁,骚扰为厉,定干雷霆,太上有令,命我施行.
  笔顺:先在正中起向左右各一撇,再从其下画一圈,圈中上方左右各加叁点.然后在左方下竖连环作二圈,从下折转左画一圈,顺势向下撇.右方反之.再于二撇中写一黄字,涂没之,法如前.圈上加叁点如鼠爪.圈下加一小画,再从下方向左上方一提.
  镇宅犯四凶符
  功用:住宅方位犯四大凶煞者宜用此符可解.
  咒语:雷祖圣帝,远处天曹,掌管神将,邓辛张陶,能警万恶,不赦魔妖,雷声一震,万劫全销.
  笔顺:先一画向右带撇势,其下写邓辛张陶四字,如前法涂没之.正中向下一竖,顺笔圈转.先左方二圈,次右二圈.后及下方.圈法可自寻绘.然后折下至下方之中央,再作一圈顺势向右挑上,末加叁夷于中.再写一火字.
  镇宅犯五鬼符
  功用: 凡家中时有失物或人有东置西忘记等皆系五鬼为崇,以此符镇之
  咒语:五鬼五鬼,奔逐忙忙,迷人藏物,搬运无常,我奉敕令,逐厉避荒,如敢有违,化骨飞扬.
  笔顺:先一画向左方下撇共画四曲,如草书虎字.至末一笔折向下方,向右方连作二圈,然后转向右上方,中间加一竖,竖末写一殷字,如前法涂没之.
  镇宅犯七煞符
  功用:凡犯七煞,家宅不安,疾病口角,终年不已.须用此镇之.
  咒语:青龙居我左,白虎侍我右.朱雀护我前,玄武立我后,四方四神将,将我元形守,七煞是凶神,安敢入我户.
  笔顺:先从正中起笔,在左方向上一圈,至相接处折向下右方往上一圈,再往下折向左方上成一 形,正中加一竖,两旁各加一夷.然后从右方之圈中起,向左一撇,竖上左加二点,右加叁点.
  禳家宅灾患符
  功用:凡家中一切灾患皆可用此符禳.
  咒语:阳明之精,神极其灵,收摄阴魅,遁隐原形,灵符一道,诸患弥平,敢有违逆,天兵上行.
  笔顺:先写一鬼字,两旁作叁曲,中写耳字,听字,下正中一圈,连续向左右顺逆共作六圈,在中间折下,向左上方圈,向右下方作二曲上挑.
  禳命宫破败符
  功用:凡人之命宫中有大破败者用此符咒禳之,可免灾害.
  咒语:天道清明,地道安宁,人道虚静,叁才一所,混合乾坤,百神归命,万将随行,永退魔星.
  笔顺:先写一鬼字,如上法,中间写一甲字,竖须特长,再从右上方起斜作七曲,竖末向左右二小提.
  禳野鬼入宅相扰符
  功用: 凡野鬼入宅扰人,急在求食,如施之不去,用此禳之.
  咒语:太阴幽冥,速现光明,云光日精,永照我庭.
  笔顺:先写鬼字,如上法,正中写渐耳涂没.下写一从字,从字下向左逆作叁圈,须平直,下再写一定字,其下向左右作叁圈撇下,中间写退字涂没,向上作叁提
  镇牛羊怪异符
  功用:凡家畜之牛羊或作怪异可以此禳之..
  咒语:赫赫阳阳,现我神光,风火雷霆,守护吾旁,我奉命令,立斩不祥.
  笔顺:先写一鬼字,如上法,惟右旁多一牛字形,中写一静字涂没.下写一神字,左右各作叁圈下撇,中间作两韦字,下加叁点,再自左起逆作叁圈.
  禳鸡犬登屋符
  功用:凡家中鸡犬无故登屋,主死亡或火灾,急禳以此符咒可免.
  咒语:叁界之内,唯我独尊,帝令在身,神将在旁,拔除不吉,水火不伤.
  笔顺:先写一鬼字,中写一灵字涂没之.再从左方画至中央向下叁曲竖下转向上挑.左旁加叁点,下加二人字,更作一神字,涂没之,向左右二提.
  禳釜底画花符
  功用:凡釜底凭空发现花纹,主大凶,急禳以此符可免.
  咒语:我今诵咒,却鬼延年,魔五束手,现身吾前,将临令至,斩鬼万千.
  笔顺:先写一鬼字,中间竖穿末写散字涂没.连下写敕令二字,向左右顺逆二圈,先左一竖上挑,右方亦如之.旁边各加二点
  禳马行被鬼阻符
  功用: 凡良马前行被鬼阻,跳掷长鸣或丧主,用此禳之可免.
  咒语:天清地宁,天地交精,九天玄女,赐吾真明,我今召请,叁界诸神,如有违抗,如逆上清..
  笔顺:先写鬼字,右方多一马字形,再从左方起,逆作五圈至右方中间,写疾行二字.
  禳蛇鼠相盘符
  功用:凡白日蛇鼠相盘,为人所见,其人必不祥,宜急以此禳之可解.
  咒语:叁界之内,天地至尊,包罗六合,诞育众生,妖魔鬼怪,速遁而形,金光速现,道气长存.
  笔顺:先写一田字,中间竖穿先作一圈,再向左顺逆作二圈,连向左叁曲下撇,右亦叁曲连作四逆圈向上提.
  护身符
  功用:此符咒于将登法坛时用.
  咒语: 诵净身咒及护身咒各叁遍.(原书中未找到此咒语.可在其它书籍中找到此咒) 舞天语:这个我会...但是不方便告诉大家了....
  笔顺:先写敕令二字,左方二曲叁圈,转下向右方上挑,挑上加四曲,中间一划一点,向右方一撇带至左方加划撇,正中间先作十字形,后加四小圈,上下写护卫二字.
  净坛符
  功用: 此符咒于上坛之后上香时用之
  咒语:香咒叁遍. (原书中未找到此咒语.可在其它书籍中找到此咒)
  笔顺:先敕令二字,次左方逆作叁圈下竖,右方向下作四曲,转至上方下竖,逆作一圈上挑.
  开天门符
  功用:于作法之先用.
  咒语开坛咒)吾将祖师令,急往蓬莱境,急如蓬莱仙,火速到坛前,徜或迟延,有违上帝,唵哈哪咆 咒.念七遍.
  笔顺:先写一大字,左右下竖,中叁点,点下作人字形,人字外加二叉下竖,左右各写一韦字,中间写叁个火字,竖末写雷字涂没,左右加二提.
  闭地户符
  功用: 于作法之先用
  咒语:同开坛咒
  笔顺:先敕令二字,其下写闭斗二字,一划之下逆作四圈上挑.
  塞鬼路符
  功用: 于作法之先用
  咒语:同开坛咒
  笔顺:先敕令二字,其下写闭斗二字,一划之下逆作四圈上挑.
  召值时神将符一
  功用: 此符共十二道,咒一通,何时开坛,即用召何时神将之符.
  咒语:如值时神将咒
  笔顺:先二口平置,下一划,左方一小竖,复一划折向左方下竖,左内方再加一长竖,竖右作五个半口字形,右方四曲一竖,中间加子字,此系子时开坛用.
  如值时神将符二
  功用:用法同符一
  咒语:同符一
  笔顺:先写一四字,次一划折转向左下竖,其下并作丑字,丑字下并作二火字,下一秘文鬼字,再一丑字,此符系丑时开坛用.
  治呃逆符
  咒语:.杀嘟,利,嗫
  笔顺:先尚字头,左作草书去字形,连下一竖向右上挑,右一划折下加叁点,下作已乙字形加叁点.
  治小儿消疾符
  咒语:.嘟,嘛,杀,嘛,吧,噜,啼
  笔顺:先尚字头,左斗字,连下一竖上挑,右方一划折圈又一点一划折圈,连下叁点上挑,中写一新字.
  治小儿消疾符
  咒语:生,嗫,啼,利,噻
  笔顺:先尚字头,下写一草字,左右各向原方上挑,中写一乙字,中间加一竖,竖末两曲下撇,另加一笔左右中叁方各加叁点.
  治老人中风符
  咒语:唵,嘟,生,利,嘛,嗫
  笔顺:先尚字头,左一点一划上挑,右写草体风字,连下叁点上挑,中丙元二字.
  治头痛符
  咒语:.威,咭,利,噻,呢,吽
  笔顺:先尚字头,左作草体示字上挑,连下四曲一竖叁点上挑,左右中叁方各加叁划一撇.
  治口臭符

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