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静水流深

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王凤仪嘉言录(四):论立业结婚、因果、三界、三性、三命、性命、立命  

2011-09-24 07:36:58|  分类: 汉传佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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王凤仪嘉言录(四):论立业结婚、因果、三界、三性、三命、性命、立命 - 静水流深 - 静水流深

第十七节 立业结婚

○世俗结婚,上等人论财势,为了享福;平等人论产业,为了生活。当姑娘的,向娘家要嫁妆,向婆家要彩礼,没有要道的。现今的女子有了知识,嫁给有财产的怕累身子,嫁给没财产的又怕受穷,怎么都不放心,也没在道上。女子若不彻底明道,世风也难改,我道也难行。

○我提倡先天结婚(从俭结婚),当姑娘的结婚时连娘家的一件衣服也不要,为的是改善风俗。女子有了男人就有私心,把丈夫当做“私人”,不是管着,就是惦着,也不算对。所以我又提倡女子要储金立业,为的是打倒“三赖”。

○“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这几句话,依我说,男子储金立业,节制住争贪,会当男人是立住了天心。女子储金立业不累男人,会当女人便是立住了地心。居什么位会当什么人,就是为生民立了命。做到了这些,正是为往圣继绝学、为万世开太平了。

○创业时代是后天,立业时代是先天。以争贪为主是后天,以谦让为主是先天。我提倡储金立业先天结婚,正是往先天世界拨民呢!拨过去的就是先天的民。若是名为先天结婚,仍存争贪的心,或是立业后心不知足,那还是后天的民。总之,不论会内会外,用志意当人的便是先天,用心身当人的便是后天,是不是先天,不在形式,在乎实行。

○我从前提倡立业结婚,现在又选拔成人,重立先天世界,人们都轻视我所办的事,以为狂妄,岂不知,我受人轻视的地方,正是我行道的妙处!现在看似不足轻重,等百年之后,就会知道我所提倡的,都是改善社会最重要的关键!


第十八节 因果

○我的祖母性子愚,可还厚道,管家疏忽,我老婶不佩服。老婶的儿媳妇对她,比她对我祖母还利害,和她十年没说话。老婶的孙媳妇,自从结婚,一天也没侍候婆婆,等她婆婆死了,她也变好啦。从这我才知道,道要是走错了,越错越远!

○前生在伦常上,亏哪条道,今生就少哪一伦,前生没有尽孝的今生就缺儿子,若是伦常道全亏,今生就是孤独的人。

○朝阳县团山子村王家,是我妈的娘家亲戚,在先开煤窑,后来子弟都不务正业。我讲善书走到他村,他问我说:“我有什么罪呢?怎么我家子弟都抽大烟、耍大钱、不务正业呢?”我对他说:“就因为你在穷人身上刻薄,所以穷鬼都投生到你家来啦!在你没当窑东以前,工人每夜有顿面饭,你嫌费,改为每人两块豆腐。买豆腐你又嫌不合算,自己磨豆腐,虽人家半斗豆子打一百块,你用二升半还要打一百二十块,这不是刮穷吗?每逢年节,你家大小股都杀猪卖给工人,正价二角,你家二角半,十二两算一斤,不买还不行。卖旱烟、干粉也是如此。因为你怕穷,在穷人身上刻薄,所以穷鬼都投生到你家里来了!你自己做的,还问谁呢?”他听我说完,哭着走了。

○贵人侮辱贱人,将来必定愚贱;富人刻薄穷人,将来必定贫穷,这也是自然循环的理,因为你离开富贵道啦!

○你嫌人,人必嫌你,若是你嫌愚人,愚人也必定嫌你讨厌。

○凡事都有循环,丝毫不爽。不用说对人不可亏心,就是对畜牲,也不可虐待,畜牲虽不会说话,天老爷也不答应。那年官兵在六家子没抓着胡匪,抓了个好人打得胡说,硬说胡匪跑到我家来了!把我抓去好打,我没怨人、也没生气。等到我守坟时才知道是因为我赶车打牲口打得得太狠啦!身界造的罪还得身界还。

○今生屈,前生不屈,今生冤,前世不冤。凡是遇事抱屈的,是不明白三世因果。

○看人是什么性,就知道他的因果如何。凡是人今生所受的都是前生积来的。

○今生是什么性,就知道前生是做什么的。今生是火性,前生一定是当官的;今生是水性,前生一定是商人;今生是木性,前生一定是工人;今生是土性,前生一定是庄稼人;今生是金性,前生一定是读书人。

○前生好打猎或好杀害生灵的,今生火性就高。前生好抗上的,今生木性就大。前生好说谎的,今生金性就强。前生好怨人的,今生土性就厚。

○牛的性里有愚火,狗的性里有阴木,它就现那样个形,受那样的苦,要能把性化了,也就可以脱离畜牲的苦啦!

○某人问我:“我来生投生什么?”我说:“你来生投生个二老爷,无权无位,因为你心空。”他问怎能不空?我说:“性存天理,天命就不空;心存道理,宿命就不空;身尽情理,阴命就不空。若是说假话,行假事,做假德,光好虚名,就是成神,也是个二神,若是当太太,也是个姨太太。”

○人是万物之灵,所以万物都希望转人,若再修便可以成神成佛。可惜人都迷了又要转物,才循环不已。

○人有妄想或有牵挂,就是循环没了。不会当人、不明道理,心就赎不出来。不满意、不知足,意就赎不出来。物不空、事不净,志就赎不出来。必须做一件事,了一件事,行一条道,了一条道,钻进去还能钻出来,不被世网迷住,才能赎出身来。

○心是造因果的根,要有一点点私心,丝毫的牵挂,心里就有黑影,就不能“了尘”。不能“了尘”就难逃轮回。所以必须死了后天心,才能永断轮回报。

○一切事没有不是从因果中来的,逆事来若能乐哈哈地受过去,认为是应该的,自然就了啦!若是受不了,心里含有怨气,这件事虽然过去,将来必有逆事重来,正因为受而未了的原故。

○阴魂得自地府,只知争贪,所以是昏昧的。灵魂得自上天,知伦常、知礼让,所以是清明的。


第十九节 三界

○人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身,所以说三界是人的来踪。性存天理、心存道理、身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我。性化了,天上的性我得天爵;道理明,地府的命我得人爵。所以一人本有三身,可惜人都不知道呀!

○性存天理要柔和,心存道理要平和,身尽情理要矮和。

○万教以人为本,人有三本,一性本、二心本、三身本。当人把本忘了,便立不住,“本立而道生”嘛!身是应万事的,有不会的事,做不来的工作,要努力去学,心是存万理的,知己知彼知进知退,透过去就不困难。性是聚万灵的,要明天理、达天时、以天命为主,按天理去行事,才算立住了。

○性、心、身三界不太平,是因为三界中有三个贼——一禀性,二私欲,三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。

○动性耍脾气,是性界的病,心思别人的不对是心界的病,为身子做打算,好占便宜是身界的病。要能反过来,病就好了。

○性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好。性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,所以要清三界。

○我听人说:“混元一气化三清”。我以为一个人正是“混元一气”,性中没有脾气是性清,心里没有私欲是心清,身上没有不良嗜好是身清,三界清了,才算“化三清”呢!

○三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心性的病,非用道治不好,吃药是没效的。可惜人都不知道呀!

○性是福星,心是禄星,身是寿星。吃得过分折福,说话伤人削禄,穿戴过分损寿。人须时时检点,不可忽略。

○人生要道就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债;争的亏道理,欠人间债;搅的亏情理,欠阴间债。倘若三个字都犯了,欠三界的债,哪能有好结果!

○贪就是过,争就是罪,搅就是孽。

○好抱屈伤心,不抱屈保心保命;好后悔伤性,不后悔保性保福;好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人,三界就都不受伤了。

○我也有个三省,一省性中没有脾气?有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这就是我的三省。

○我也有个三纲领——就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目——一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气,若能做到,不费金钱,不费力气,不但成道,还能成佛。

○能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正是好了,不能了就好不了。


第二十节 三性

○人有三性,一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性,天性是纯善无恶的,孟子说的性善,正是指的天性。人赋的性叫禀性,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正是指的禀性。后天的性叫习性,习性是可善可恶的,“近朱则赤,近黑则黑。”告子说的性“可东可西”正是指的习性。天性不清不能明,要想清天性,先去私欲;禀性不化不能正,要想化禀性,先去我见;习性不去不能立,要想去习性,先去不良嗜好。人若能以天性用事,自然“和其光,同其尘”啦!

○人的存心不同,一时一样,所以一母生九子,各不相同,这叫遗传性。就象辣椒结籽必辣,酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性,能从这身上化去,这叫“上超九祖”,不再遗传给子孙,就是“下阴七玄”啦!

○人的性是自己生的,作什么事就生什么性。做善就生善性,做恶就生恶性,都在人自己。

○以天性用事的会找人好处;以禀性当家的准看人不对。这叫什么性,招什么事。

○天性有源,禀性有根,前生的习性,就是今生的禀性。能化去禀性(怒、恨、怨、恼、烦),天性就圆满了。不能化的,一触即发,象被鬼迷住了似的,所以叫做“五鬼”,闹得家宅不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说:“业力随身,必至妄动无明。”难以成道。

○习性是物欲所绕,禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务,身界算是脱出去了。会当人的,脱出了心界。禀性化尽,才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?

○去习性、化禀性、圆满天性。


第二十一节 三命

○人有三命,一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命。心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命,把这三命研究明白,你若用阴命,你的命难好。命好命不好,在乎自己,哪用算命呢?

○孟子说:“修其天爵而人爵从之”,可是人一得了人爵,就不再修天爵啦!修德性是长天命,学习技艺、多积钱财,都是长宿命,争贪是长阴命。善用宿命的长知足,能消阴命,不会用的长阴命。只有长天命,是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命,重宿命,不知道长天命。又怎能明白天道呢?

○“不知命无以为君子”,不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命,知人的功劳是知宿命,知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性消天命,好生怨气消宿命,好占便宜长阴命。天命小,要会长;宿命小,要会增;阴命大,要会消。命小要会长,命大要会守,就是“天权在手”。

○有人来见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况,就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小,就知道他的阴命大小。三命是三界,三界贯通,还有不知道的吗?

○当老师的必须详细考察学生的天命、宿命、阴命,按他命的大小来教育他,才算尽了师道。当父母的,只能养育儿女身体,当老师的却能教学生的性、心、身三界。比较起来,老师比父母还重要呢。

○我拿天命用事,把宿命和阴命都开除了,所以才好的。现今的人,不是用阴命,就是重宿命,妄想命好,真是不会算命!

○人都没有为众人的心,只知为己,所以才糟的。我所以能成为善人,是因为我把为己的心开除了,也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的,为它还有头吗?

○以天命用事的必好,以宿命用事的必坏,以阴命用事的必灭。

○我儿在沈阳念书,考第三名,我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命,我讲道是天命,这正是用天命来包宿命,千万不可使宿命大过天命。

○以宿命为公益的长天命,以宿命为自己享受的长阴命。

○天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。所以要止宿命,了阴命,长天命。

○天命大的令人悦服,宿命大的受人恭维,阴命大的使人畏惧。天命大的和人,宿命大的压人,阴命大的吓人。


第二十二节 性命

○因为种族不同、风俗不同,所以各教教主所创的教也不同。他的宗旨都是替天行道,他的目的都是为了度人,使人改恶向善,以救人的性命。

○性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也没个不好。可见人的命不好,都是被性子累的。所以我教人化性,人能化性,就算得道。

○性是命的根,有德的人性量必大,性量大,命也必大。人的命都是好命,因为性子不好,把命也拐带坏啦!道是什么呢?就象木匠打的中线,不论别人好不好,你先给他打个中线,取长去短就合道了。

○道就是命,德就是性。性是保命的,命有消长,必须保全才好。大家细心考查一下就会知道,凡是以天性为主,不拿习、禀性当家的,命都大了。不以天性为主,专拿习性、禀性当家的,命大的变小,命小的就灭亡了,真令人吃惊呀!

○性是根、命是果,扎下根才能结果。人若定不住性就是没扎下根,若不认命,也难结果,好似开个谎花。学道的人,一要化性、二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜;认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福。可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看重啦!

○人的性命是相连的,定住性才能立住命。当儿子的命,就得定住儿子的性。当父母的命,就得定住父母的性。什么命就得定住什么性。如果有好命,没有好性,那叫性不归命,也就是没定住性。定不住性,命就坏了——可见人要一动禀性,就得先问问自己是什么命?那性就不敢妄动了,这叫“性归命”,性归命的人,气质准变,天命也准长,准能当个成人。

○命好似灯,德好似灯罩。灯要罩起来,才能大放光明。人修命也要养性才能灵,和灯要罩起来是一理。

○道象灯芯,德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风,没有道不能大放光明。所以说:“有道无德道中之魔,有德无道一座空庙。”

○古人说:“修命不修性,此是修行第一病;修性不修命,一点灵光无用处。”这话把性命双修的重要,说得太透彻啦!


第二十三节 立命

○世人都愿享福,为什么享福的人少,受苦的人多呢?因为人一不知足二不认命。人要能明道,有福会享,没福也会找。

○命就是人的本分,守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。会当几个人就得着几条道,若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,就立不住命。女子若是羡慕人家好,怨自己不如人,又恨不如男人自由,不是抱屈就是后悔,那也是不守本分。

○看自己不如人,那叫自欺也叫不知足,这种人准苦。知足的人天命一定长,情理足道理长,道理足天理长,足了就不费力。若是做这个想那个,叫做漏气,象气球似的,一漏气就瘪了!又象蒸包子,一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又轻松又愉快,就是活神仙。一起贪心便落苦海,不论怎样大富大贵,也是毫无乐趣。

○人的名是天给的,煮饭的叫大司釜,写字的称为先生。人做事要是名不符实,就是丢天命,也就是不知命。

○行道不可出本位,若是离开本位,不但劳而无功,反而有过。什么是本位呢?就是人的本分,“素位而行”就可以成道。

○人要“素位而行”,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是身为女身,羡慕男人,贫穷人想望富贵,做这个想那个,全是出位的人,怎能成道呢?就象梨要成在梨树上,不能在杏树上成。若是看哪个果木好,可以把它的码子(要接的枝)接在我的树上,自然长好果木。就象读书人学古人行事,就是和古人接碴(接枝)也就是古人了。

○茄子在茄秧上成,黄瓜在黄瓜架上成。茄子移到黄瓜架上成不了,黄瓜移到茄秧上也成不了。人也要不离本位,才能当体成真。

○当省长的一省的民就是他的命,当县长的一县的百姓就是他的命,当教师的,学生就是他的命,放猪的猪倌,猪就是他的命。要是因为事多生怨,或是仗势欺人,都是不要命啦!若是没有猪,谁雇猪官?没有学生,谁请先生?没有百姓,不会设官,可见本分内的事就是人的天命。

○人有性归命的,有命归性的。“命者名也”,不任性,照自己的名位安分做事、始终如一的,叫做“性归命”。不顾自己的名位,任性而为、做辍无常、喜怒不定的,叫做“命归性”。象大舜的父母,想陷害他,他不动性,始终尽孝,正是“性归命”了。

○心存道理,才能知命,知命的人才知道本分。性存天理才能知性,知性的人才知道大道。人有性归命的,有命归性的。性来归命,看他归的是哪一个命?归天命是真的,归宿命是假的,归阴命是坏的。性命合一,放出去是外王,收回来是内圣。

○成人不在地位高低,能力大小,只要守本分,能尽职的就是成人。


第二十四节 化性

○人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来。因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的,还在因果里;救人的性,是永远的,是一救万古,永断循环。所以救命是有形的,是一时的,救性是无形的,是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不坠落。

○能知人的性,才能认识人,能知物的性,才会利用物,这是和天接碴。什么样的人,就存什么心,说什么话,办什么事,你要是看他不对,就是不知他的性,也就是不明他的道,准被他气着。就象屎壳螂好堆粪球,黄鼠狼好吃小鸡,争贪的人好占便宜,哪一界的人,办哪一界的事,所以说都对。

○人被事物所迷,往往认假为真,那叫看不透,所以才说人不对、和人生气上火。其实是自己看不透,若能把世事看透,准会笑起来,哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,我就生气,气得长了十二年疮痨,几乎没把我气死,直到我三十五岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责,我的疮痨一夜功夫就好了,立刻出了地狱。

○我受种种打击,立志不生气、不上火,被人讥笑,也不动性。气火是两个“无常鬼”,能把他们降伏住,使火变为“金童”,气变为“玉女”,不受他们克,那就是佛。那年我在安达县杜家烧锅,遇见张明斋、李超卿,他们两人一连损(冷嘲热讽)了我三天,我每天都是从早听到晚,一声也不响。晚饭后和孟汉臣到郊外,仰天大笑,把阴气放出去,就不受他克。“有气不生消魔难,有冤不报是修行。”一点也不错。

○逆来的是德,人须要认识,吃了亏不可说,必是欠他的,众人替你抱屈,你就长命。若是无故挨打受气,也是自己有罪,受过了算还债,还要感激他,若是没有他打骂,我的罪何时能了?我说就是小人也有好处,是挤兑人好的,从反面帮助人,象岳飞是秦桧助成的,关公是曹操助成的,怎能不感激他们呢?

○天加福是逆来的,人才吓一跳,人加福是顺来的,人才都知道。我说世人都有福,就是不会享,给他送德来了,他又害怕,不愿接受。岂不知,道是在逆境中成的,人是由好里头坏的。所以说好是坏的头,坏是好的头。你看!肉有香味,坏了太臭,白菜不香,坏了也不臭。果木在青的时候不会坏,熟的时候,离坏就不远啦!人事也是如此。

○想要当好人,非能担怨不可,能担千百人的怨,才有厚福。人行善而得恶报,人便不平。岂不知受辱受冤能消无边罪孽,只求良心不坏就是啦。

○金刚是最硬的东西,所以要立金刚志。愚人受人侮辱或被人斥责,不以为是加福,反而生气,是刚倒了!明白人好和愚人生气,是刚炸了!不倒、不炸才能立住金刚志。

○“炼透人情,就是学问”。要在亲友中去炼,炼成了就不怕碰。象砖瓦似的,炼透了就坚固。炼不透的如同砖坯子,一见水就化啦!

○凡是对面来的,都是命里有的,所以遇着不如意的事,不对头的人,要能忍受。孔子在陈绝粮,耶稣被钉十字架,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命。真认命才能成道。

○从前张雅轩听我讲“善、功、德”,便弃产兴学,受侮辱、遭魔难,永不退志,那叫定住志了。我常说逆来的是德,要接受,若是心里不乐意,就是受了也没德,若再去找循环,就更不对啦!

○李永成为什么超过世人呢?因为他有佛性。不论什么人支使他,他都说好啊。呵斥他,他也说好啊。所以我说他是佛界人。佛是以吃亏忍辱为占便宜,正和世人相反。

○人的禀性象蜘蛛网似的,遇着物便粘住,可是一见火就化了。禀性一见真火(乐),也就化了。

○要想明德,必须性圆。要想性圆,必须死心。能装个活死人,性就化了。

○舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,就算得道。所以我教人化性,是一救万古,性灵不昧,那才是德。

○何女师戒烟时,我天天给她讲道,烟戒好了,她也化性了。我才知道,若能诚意给人讲道,就能使人化性。

○人各有禀性,所以必须化性。我年轻时患疮痨,听善书明理,才知道我的性子走逆了,向明理火上转,想不到又走到急火上,非常急燥。我乡一位姓曲的生病,被我讲好,他感我的恩,送些茶点给我。我向他大声说:“你有这些东西,送给你哥哥不是尽悌啦!拿给我作什么?”姓曲的很不高兴。我才知道没到真火上。以后见人先说我性急,说话直率,请原谅。不到一个月,急火性就化了,这是我化性的经过。

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