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静水流深

修身、正心、诚意、致知、格物

 
 
 

日志

 
 

认识手印之菩萨部的手印  

2012-01-01 14:56:19|  分类: 佛学入门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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地藏菩萨
地藏菩萨  地藏菩萨(梵名Ksitigarbha),是悲愿特重的菩萨,因此佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨,以显其特德。
  关于地藏菩萨名号的由来,在《地藏王菩萨十轮经》里面说其“安忍不动如大地,静虑思密知秘藏”,所以名为“地藏”。
  安忍不动如大地,是说地藏菩萨的忍波罗蜜第一,犹如大地能够承载一切众生的种种罪业。而静虑思密知秘藏中的静虑,是彰显其智慧禅定的不可思议。
  另外也有说“地藏者,伏藏也。”就是说潜伏在大地的一切宝藏,都是地藏。“伏藏”另外有一个意思,就是代表众生的佛性,亦即如来藏,也就是众生本具的佛性,能够使我们成就圆满的佛果,所以是一切不可思议功德伏德。
  这功德伏藏,能满一切众生心愿,是能出生众生成佛的母胎。“地”在具体的现象意义上,具有生长、坚固、住持万物、不动、广大母性等等物质,因为能生成万物,所以具有藏持宝藏的能力与力量。因此用“地”这样具体的形物,来象征、比喻菩萨也具有如此的福德。
  地藏菩萨在中国,被视为地狱救度之王,在日本,则被视为儿童的守护者,受到普遍的崇仰。
  ⊙地藏根本印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
 
  此为地藏菩萨在胎藏界地藏院之手印——旗印。双手内缚,两中指竖起相对,两中指象征福智之二庄严也,即双手生福智,授予一切众生之义。又两中指竖起如旗状故名为旗印也,此印为地藏根本印。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮南(2) 诃(3) 诃(4) 诃(5) 微娑么曳(6) 莎诃(7)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) ha(3) ha(4) ha(5) vismaye(6) svaha(7)
  ⊙六地藏
  一般人以为,地藏菩萨只在地狱道里救度地狱众生,其实他在整个六道中均有能力教化济度,这就是所谓的六地藏——渡化六道众生的地藏。六地藏之名,也是依娑婆世界有六道众生而说的,他方世界或七道或四道不等者,地藏亦依他方的因缘而一一示现应化。
  六道地藏的名称,各经轨所载不一,但是大体而言,皆源于《大日经疏》卷五,胎藏界地藏院九尊中之六上首,即:地藏、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。
  在《十王经》中,说明六地藏之手印如左:
  1、预天贺地藏——说法印
  2、放光王地藏——施无畏印
  3、金刚幢地藏——施无畏印
  4、金刚悲地藏——接引印
  5、金刚密地藏——甘露印
  6、金刚愿地藏——成办印
文殊菩萨
文殊菩萨  文殊师利菩萨(梵名Manjusri),梵名音译为文殊尸利、曼殊室利,又名文殊师利法王子(梵名Manjusrikumarahuta),或文殊师利童真、孺童文殊菩萨。在密教当中则有般若金刚、吉祥金刚、大慧金刚、辩法金刚等密号。在《大乘本生心地观经》中则称为“三世觉母妙吉祥”。与普贤菩萨同为释迦牟尼佛之左右胁侍,世称“华严三圣”。
  在密教中文殊菩萨形像的种类,分为一字、五字、六字、八字文殊,其中以五髻文殊为最主要。
  五字文殊(梵名Manjughosa),音译曼殊伽沙。即以“阿、罗、波、者、那”等五字为真言之文殊师利菩萨。“阿(a)”本寂无生之义(毗卢遮那说);“罗(ra)”本空离尘之义(阿閦佛说);“波(pa)”本真无染著离垢之义(宝生佛说);“左(ca)”本净妙行之义(观自在王如来说);“那(na)”本空无自性之义(不空成就如来说)。
  一字文殊,又称为一髻文殊,系指结一发髻之文殊菩萨,以其发髻为一髻,故称之。而在《大方广菩萨经》中及《文殊师利根本一字陀罗尼经》举出文殊菩萨真言为“唵齿(左口右臨)”,所以称为一字文殊。
  八字文殊,文殊师利菩萨在《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》举出八字真言:“唵阿味囉(左合右牛)佉左洛”,故称八字文殊。因为其顶上有八髻,所以又称为八髻文殊菩萨。通常于息灾、去除恶梦等场合修此法。
  六字文殊,则以“唵缚鸡淡纳莫”六字为真言之文殊菩萨。此菩萨住于灭罪调伏之三昧,其真言有六字,故称六字文殊。如果行者为了往生极乐或求长寿,可修六字文殊法。
  ⊙文殊师利菩萨手印(一)

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  两手虚心合掌,中指、无名指交结相持,以二食指置二大拇指上,如钩形。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 系(3) 系(4) 俱摩囉迦(5) 微目吃底钵他悉体多(6) 萨么囉(7) 萨么囉(8) 钵囉底然(9) 莎诃(10)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) he(3) he(4) kumaraka(5) vimukti-patha-sthita(6) smara(7) smara(8) pratijnam(9) svaha(10)
  ⊙文殊师利菩萨手印(二)

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   此印出于《理趣经》。双手作金刚拳,左拳按左膝,如持梵箧一般,右拳立于右膝上,如持剑状。
  ⊙文殊师利菩萨手印(三)

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   此印出于《理趣经》。左手作持花印,即拇指同食指相捻,其馀三指竖立,作持花状观之,后置于心;右手作剑印,即是以拇指倾压无名指、小指之指甲,其馀二指竖起,继之以右手剑印来斩左手花茎三次,此乃切断凡夫隔执之义。
  ⊙五字文殊金刚剑印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   双手外缚,两中指竖合,指上节弯曲如剑形,又名为文殊剑印,为金刚界三昧耶会之金刚利菩萨印。
  [真言]
  阿(1) 罗(2) 波(3) 左(4) 那(5)
  a(1) ra(2) pa(3) ca(4) na(5)
  ⊙五髻印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  右手无名指暨左手小指指端相合,继之把右手小指与左手无名指指端相合。而两中指、食指、拇指指端亦各自相合,此印形如五峯状,将其置之心、两肩、喉而至于顶。与《觉禅钞》中所说稍有不同,双的金刚合掌,以右小指面倾压左中指面,以右中指面倾压左食指面,而两拇指并立,此印文名为五字文殊师利印。
  [真言]
  唵(1)  耨佉(2) 那泚(3) 澹(4)
  om(1) duhkha(2) cheda(3) dham(4)
  ⊙八字文殊手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  双手虚心合掌,将两中指依附于两无名指背,两拇指并竖,两食指弯曲合一,置于两拇指上。据大日经密印品所述,此乃胎藏文殊院之印。中指、无名指、小指表青莲花,拇指、食指为剑形,即表示三昧耶形。
  [真言]
  唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) (左合右牛)(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)
  om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8)
  ⊙八字文殊大精进印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  双手内缚,两拇指竖起,微弯曲而倾压两食指,然而二拇指及两食指之间有启、闭二种说法;启时如狮口大张,(左口右敢)食一切众生烦恼不祥等,闭时如狮口(左口右敢)食已毕,故此印又称之为狮子口,或名之为大精进印、一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥印等,而与佛部心三昧耶同。
  [真言]
  唵(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) (左合右牛)(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)
  om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8)
  ⊙六字文殊

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  于掌中将两无名指以右压左而相勾结,两小指、中指直竖相拄,弯曲两食指而捻各中指之背上节。同时食指来去。
  [真言]
  唵缚鸡淡纳莫
普贤菩萨
普贤菩萨  普贤菩萨(梵名Samantabhadra),音译为三曼多跋陀罗,义译作遍吉,为具足无量行愿,普示现于一切佛刹的菩萨,所以佛教徒常尊称其为大行普贤菩萨,以彰显其特德。
  《大日经疏》卷一中说:普贤菩萨,普是遍一切处义,贤是最妙善义。是说普贤菩萨依菩提心所起愿行,及身、口、意悉皆平等,遍一切处,纯一妙善,具备众德,所以名为普贤。
  密教普贤是以其表示菩提心,认为他与金刚手、金刚萨埵、一切义成就菩萨同体。
  普贤代表一切诸佛的理德与定德,与文殊的智德、证德相对,两者并为释迦牟尼佛的两大胁待。文殊贺狮、普贤乘象,表示理智相即、行证相应。
  普贤菩萨是大乘菩萨的代表,象征著究极的大乘精神。在《华严经》中明示一切佛法归于毗卢遮那如来及文殊、普贤二大士,三者并称“华严三圣”,其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。
  ⊙普贤菩萨根本印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
  双手外缚,两中指指端相合竖立,又名为三昧耶印、根本印
  [真言]
  三昧耶(1) 萨怛鑁(2)
  samaya(1) satvam(2)
  ⊙普贤菩萨手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
  此即为胎藏界中台八叶院普贤菩萨之手印。两掌相合,十指合拢,两掌内成空心圆状。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎诃(5)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) am(3) ah(4) svaha(5)
  ⊙普贤外五钴印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  双手外缚,两中指、拇指、小指各自并竖,两食指弯曲如钩形,置于两中指背侧,但不相附著。五钴杵竖起之形,即表五智金刚,而五钴印又名为大羯磨印、五峯印、五大印等。又外五钴印另有外缚五钴印、智塔印、大卒都婆印、十真如印等不同名称。
  [真言]
  唵(1) 缚日罗萨埵(2) 恶(3)
  om(1) vajra-sattva(2) ah(3)
  ⊙普贤一切支分生印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  双手作莲花合掌,两拇指并竖,指端稍为弯曲。此乃大日经秘密八印中的一切支分生印。如入佛三昧耶印,两大拇指成为小瓶之形相,用以观想灌注大悲智水,施予一切众生,但印图是合掌微张,两拇指弯曲各自分立,如掬水般。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎诃(5)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) am(3) ah(4) svaha(5)
普贤延命菩萨
  普贤菩萨有增益、延命的性德,当他住于增益延命三昧的境界之时,就成为普贤延命菩萨(Samanta-bhadrayuh)。
  依照密教经典的记载,若有众生能对此一菩萨如法修持与祈求,则“终不堕三恶道,定增寿命。终无夭死短命之怖,亦无恶梦魇魅咒祖恶形罗刹鬼神之怖。亦不为水火兵毒之所伤害。”
  ⊙普贤延命菩萨手印
菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深   双手各作金刚拳,两食指伸展,以右食指压左食指,两相勾结,置于顶。左食指(风)是凡夫生灭的息风,右食指(风)指佛界金刚不坏的命风,两相勾结即表示众生分段的命风,和如来常住的第一命结合,进入本不生际,即是众生诸佛一如的金刚寿命,来成就延命。
  [真言]
  唵(1) 缚日罗喻晒(2) 吽吽(3) 尸弃(4) 莎诃(5)
  om(1) vajrayuse(2) hum hum(3) sikhi(4) svaha(5)
弥勒菩萨
弥勒菩萨  弥勒菩萨(梵名Maitreya),音译作弥帝礼、梅怛俪药,或梅任梨,意译作慈氏。是当来下生,继释尊之后成佛的菩萨,所以又称为一生补处菩萨,被处萨埵或弥勒如来。
  弥勒菩萨号为慈氏,这个名号的建立,最后根本是本自其本愿所行,在缘起上,他生生世世皆是修习慈心三昧、行慈行来救度众生。弥勒菩萨的特德,是在拔除众生痛苦之后,更进一步给予众生法乐。
  在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中说,弥勒菩萨发心不食肉,以此因缘而名慈氏。《大日经疏》卷一则记载:慈氏菩萨以佛四无量中之慈心为首,此慈从如来种姓中生,能令一切世间不断佛种,故称慈氏。
  弥勒菩萨在金刚界曼荼罗里是属于贤劫十六尊之一,安置于三昧耶会等的东方北端,有关其形象有种种说法,现图胎藏曼荼罗的图相是身肉色,头戴宝冠,冠中有卒都婆,左手施无畏,右手持莲花,花上有宝瓶。此外,尚有其他不同尊形传世,如三十臂弥勒等。而中国的“布袋和尚”,一向也被视为弥勒菩萨的化身。他大大的肚子,笑咪咪的面容,成为中国佛寺特有的景象。
  ⊙弥勒菩萨手印(一)——卒塔婆印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   此印表示弥勒菩萨持有一切法身塔之义。对一切爱见烦恼乃至二乘等不能胜之物也能胜,知一切众生知性,相应而起慈义也,又名为发生普遍大悲心三昧耶印。双手虚心合掌,两拇指合并竖立,而后缩至两中指之根部,两食指弯曲轻捻两拇指指端。
  ⊙弥勒菩萨手印(二)——莲华合掌

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  此为弥勒菩萨在胎藏界中台八叶院之手印,为莲华合掌。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 摩诃瑜伽瑜拟宁(3) 瑜诣说(左口右履)(4) 欠若唎计(5) 莎诃(6) 
  namah(1) samanta-buddhanam(2) mahayogayogini(3) yogesvari(4) khanjalike(5) svaha(6)
  ⊙弥勒菩萨手印(三)

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   此为弥勒菩萨在金刚界成身会的手印。虚心合掌,二食指指甲背相合,二拇指押食提侧面。
  [真言]
  唵(1) 昧怛哩野(2) 阿(3) 娑嚩贺(4)
  om(1) maitreya(2) a(3) svaha(4)
大势至菩萨
大势至菩萨  大势至菩萨(梵名Maha-sthama-prapta),又译作摩诃那钵、得大势、大势志、大精进,或简称势至、势志。依《观无量寿经》说:此菩萨以智慧光普照一切,令众生远离三恶道,得无上力,所以称此菩萨为大势至。其与观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍,弥陀、观音、势至合称为“西方三圣”,分别象征弥陀之悲、智。
  依《楞严经》所载,大势至菩萨在因地所修的是念佛三昧,因此,他也以念佛法门教导众生。经中云:十方诸佛如来,怜念众生的心,就像母亲忆念儿女一样。如果众生之心,也如是忆佛念佛,现前当来,必定能见佛。
  因此,其所开示的法门是:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”这种法门,在后世也成为我国净土行者的重要准则。
  在密教的《七佛八菩萨神呪经》与《药师本愿经》,则将此菩萨列为八大菩萨之一,大日经系的经典,则将此尊列属为观音部,密号持轮金刚、持光金刚、转轮金刚、空生金刚等。
  ⊙大势至菩萨手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  虚心合掌,十指内弯成圆的状态,如未开的莲花,继之把两中指微微的打开,即是未敷莲花印。虚心合掌乃于未敷莲花,宛如如来之宝箧,然开敷却如合。
  [真言]
  南么(1) 三曼多(2) 勃驮喃(3) 髯髯(4) 索(5) 莎诃(6)
  namah(1) samanta(2) buddhanam(3) jam-jam(4) sah(5) svaha(6)
虚空藏菩萨

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  虚空藏菩萨(梵名Akasa-garbha),又译为虚空孕菩萨。以此菩萨所具有的福智二藏,无量无边,犹如虚空,因此乃有此名。在密教中,此菩萨为胎藏曼荼罗虚空藏院之主尊,及释迦院释迦之右方胁士,亦为金刚界贤劫十六尊之一。
  依《虚空藏菩萨神咒经》所载,世尊对此菩萨甚为赞叹,说其禅定如海,净戒如山,智如虚空,精进如风,忍如金刚,慧如恒沙。是诸佛法器,诸天眼目,人之正导,畜生所依、饿鬼所归,在地狱救护众生的法器,应受一切众生最胜供养。由此可见此菩萨功德之殊胜。
  ⊙虚空藏手印(一)——三昧耶印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  结金刚缚印,两手头指反蹙如宝形,大指并竖当心。在此金刚缚为外缚,在《白宝口钞》中则详述,为内缚之义,此为虚空藏菩之根本印。
  [真言]
  南牟(1) 阿迦舍(2) 揭婆耶(3) 唵(4) 摩哩(5) 迦么唎(6) 慕唎(7) 莎缚贺(8)
  nama(1) akasa(2) garbhaya(3) om(4) mali(5) kamali(6) mauli(7) svaha(8)
  ⊙虚空藏手印(二)

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  虚心合掌,以两拇指并曲,插入掌内,此乃胎藏部之虚空藏,真言同前述。
  ⊙虚空藏手印(三)

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  右手五指向上抑予以伸展,食指、拇指相捻,如捻香状,食指第二节弯曲,但第一节尽量伸直,或者右手作拳,食指、拇指相捻如宝形,真言同前述。
  ⊙虚空藏菩萨手印(四)——虚空藏印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  此为胎藏曼荼罗释迦院中虚空藏菩萨之手印,名虚空藏印。结法为虚心合掌,二食指屈在二中指下,拇指入掌中。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 阿迦奢三么弩蘖多(3) 微质怛(左口右爾)嚩囉达囉(4) 莎诃(5)
  namah(1) samanata-buddhanam(2) akasa-samantanugata(3) vicitrambarad-hara(4) svaha(5)
  ⊙虚空藏菩萨手印(五)

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  此为胎藏曼荼罗虚空藏院之虚空藏菩萨手印。结法为虚心合掌,二拇指屈入掌中,二食指屈附二拇指上。真言同前。
  ⊙虚空藏菩萨手印(六)

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  此印出于《理趣经》五段,与前虚空藏三昧耶印同。双手外缚,两食指成宝形,两拇指并立,置于顶上。  
五大虚空藏菩萨
五大虚空藏菩萨  五大虚空藏菩萨、又作五大金刚虚空藏。是指法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五菩萨。又称解脱虚空藏、福智虚空藏、能满虚空藏、施愿虚空藏、无垢虚空藏;或称智慧虚空藏、爱敬虚空藏、官位虚空藏、能满虚空藏、福德虚空藏。是大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦五佛各住于如意宝珠三昧之义,五菩萨即五佛所变现,成就五智三昧而成立此五大菩萨。
  此五尊分别乘狮子、象、马、孔雀、迦楼罗鸟。总印之印相为外五钴印,二中指作宝形,并在其余四指之端观想宝形。
  五大虚空藏菩萨之形象,依《瑜伽瑜祇经》〈金刚吉祥大成就品〉所载,于一大圆满明中更画五圆,中圆画白色之法界虚空藏,左手执钩,右手持宝;前圆(东)画黄色之金刚虚空藏,左手执钩,右手持宝金刚;右圆(南)画青色之宝光虚空藏,左手执钩,右手持三瓣宝,放大光明;后圆(西)画赤色之莲华虚空藏,左手执钩,右手持大红莲华;左圆(北)画黑紫色之业用虚空藏,左手执钩,右手持宝金刚。
 
  ⊙五大虚空藏菩萨手印(一)——外五钴印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  同外五钴印,即双手外缚,两拇指、中指、小指直竖,指端相合,两食指弯曲如钩状,但两中指指端相合成宝形,作宝珠观想之,其余各指也作此观之。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
 
  ⊙五大虚空藏菩萨手印(二)——内五钴印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  同内五钴印。双手内缚,两拇指、中指、小指直竖,指端相合,两食指弯曲如钩状。置于两中指背侧但不相附著,将两中指作为宝形,以观想五峯各有宝珠。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
 
  ⊙法界虚空藏手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
  双手外缚,两中指竖起如宝形。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
 
  ⊙金刚虚空藏手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
  双手外缚,二中指竖中宝形,二食指屈如三股。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
 
  ⊙宝光虚空藏手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
  双手外缚,两中指、食指竖起如宝形。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
  ⊙莲华虚空藏手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   如法界虚空藏手印,但二食指屈如莲叶状,两中指竖起如宝形。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
  ⊙业用虚空藏手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
  双手外缚,两中指伸竖相拄如宝形,将两无名指、食指竖起相交。
  [真言]
  鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
  vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
大随求菩萨
大随求菩萨   大随求菩萨(梵名Maha-pratisara),音译为摩诃钵罗底萨落,简称为随求菩萨,密号与愿金刚。位列现图胎藏曼荼罗观音院内。此菩萨能随众生之祈求而为其除苦厄、灭恶趣,圆满众生所愿,因此,才有“随求”之名号。
  大随求菩萨的功德,主要表现在其咒语“随求即得大自在陀罗尼”上。依《大随求陀罗尼经》所载,若人听闻此咒,即能消灭其罪障。若受持读诵,则火不能烧,刀不能害,毒不能侵,能得一切护法的守护。若书写此咒悬于臂上及颈下,则此人能获得一切如来的加持。
  此一菩萨之形像,其身黄色,有八臂,所戴宝冠中有化解。八臂各结印契,故有八印。于《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》中,即载有“随求八印”。
  ⊙随求八印之一——五(左月右古)印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  双手内缚,两拇指、中指、小指直竖,指端相合,两食指弯曲如钩状。置于两中指背侧但不相附著,将两中指作为宝形,以观想一峰各有宝珠。
  [真言]
  (1)大随求大陀罗尼(因所占篇幅过多,请参阅《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》)(大正藏第二十册)。
  (2)短咒:唵(1) 嚩日罗(2) 娑缚贺(3)
  om(1) vajra(2) svaha(3)
  ⊙随求八印之二——钺斧印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   伸展双手各手指,左掌覆、右掌仰,两手背向相附著,十指相交勾如斧状,为钺斧也。
  [真言]
  (1)一切如来心真言
  (2)短语:唵(1) 跛囉戌(2) 娑缚贺(3)
  ⊙随求八印之三——索印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   双手内缚,两中提竖起相合成圆状,表索也。
  (1)一切如业心印真言
  (2)短咒:唵(1) 跛奢(2) 娑缚贺(3)
  ⊙随求八印之四——剑印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   即大慧刀印,表剑也。
  (1)一切如来金刚披甲真言。
  (2)短咒:唵(1) 渴誐(2) 娑缚贺(3)
  ⊙随求八印之五——轮印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   双手外缚,两无名指竖起,指端相合;两小指申竖相交,轮也。
  (1)一切如来灌顶真言
  (2)短咒:唵(1) 斫羯罗(2) 娑缚贺(3)
  ⊙随求八印之六——三戟印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   虚心合掌,以两拇指各捻两小指之甲,两食指、中指、无名指并立,指间相离如三戟叉状,表三股戟也。
  (1)一切如来结界真言
  (2)短咒:唵(1) 底里戌罗(2) 娑缚贺(3)
  ⊙随求八印之七——宝印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   双手外缚,两拇指并竖,两食指竖起微弯曲作宝形。
  (1)一切如来心中心真言
  (2)短咒:唵(1) 进多摩抳(2) 娑缚贺(3)
  ⊙随求八印之八——梵箧印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  双手舒掌,左手仰掌,右手覆于上,手掌稍微弯曲。于胎藏曼荼罗观音院中之大随求菩萨即用此印。此印同时也是大随求菩萨之随心印。
  (1)一切如来随心真言
  唵(1) 跋罗跋罗(2) 三跋罗三跋罗(3) 印捺哩野(4) 尾戌驮(左寧右頁)(5) 吽吽(6) 噜噜(7) 左黎(8) 娑缚贺(9)
  om(1) bhara bhara(2) sambhara sambhara(3) indriya(4) vicuddhane(5) hum hum(6) ru ru(7) cale(8) svaha(9)
  (2)短咒:唵(1) 摩诃尼你也(2) 驮罗抳(3) 娑缚贺(4)
金刚萨埵
金刚萨埵   金刚萨埵(梵名Vajrasattva),为密教传法之第二祖。Vajra(嚩日囉)意为金刚,sattva(萨埵)意译作有情、勇猛等义。简称为金萨,或称为金刚手、金刚手秘密主、执金刚秘密主、持金刚具慧者、金刚上首、大药金刚、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵、金刚胜萨埵、金刚藏、执金刚、秘密主。密号真如金刚或大勇金刚。其以净菩提心坚固不动,勇于降伏一切外道有情,故谓大勇。而净菩提心为恒沙功德之根本所依体,故名真如。
  在金刚界曼荼罗中,此尊为东方阿閦如来四亲近菩萨之一,从一切如来菩提坚牢之体性所出生,乃金刚界十六菩萨之一。
  ⊙理趣经金刚萨埵手印(一)

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  双手外缚,两中指竖立如针状,两小指、拇指各自竖立,此为三昧耶会之金刚萨埵印,参照五钴印。
  [真言]
  唵(1) 么贺苏佉(2) 嚩日囉娑哆嚩(3) 弱吽鑁谷(4) 苏囉多(5) 萨多鑁(6)
  om(1) mahasukha(2) vajra sattva(3) jah hum bam hoh(4) surata(5) sttvam(6)
  ⊙金刚萨埵手印(二)

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  本印出于《理趣经》,双手各作金刚拳,右拳仰按于右胸上,左拳覆按于左腰际,此乃金刚萨埵铃智杵印。右拳上下挥动三次,或者将五指张开,上下挥动三次,如捣杵状;但右手有无抽掷,各家说法不同。
  [真言]
  吽
  hum
  段段印都是用此真言。
  ⊙金刚萨埵五秘密大独钴印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  出自《理趣经》十七段,即大独钴印、极喜三昧耶印也,同理趣经惣印。即双手外缚,两拇指、小指竖立,指端相抵,两中指交叉置于掌中,指头面向相合,如箭上弓之形,此乃表示两拇指、小指,是净菩提心独股之弓,而两中指则是定慧不二的智箭,或是同体大悲之箭。此印又称为喜悦三昧耶印、悦喜三昧耶印、大三昧耶真实耶、素罗多大誓真实印、大誓真实契、大乐金刚不空三昧耶随心印、一切诸佛如来安乐悦意欢喜三昧耶印、普贤菩萨三昧耶印、大欲印。
  [真言]
  吽
  hum
  ⊙金刚萨埵羯磨印
菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深   
   与前理趣经段段印初段及金刚萨埵初集会印同。
  [真言]
  唵(1) 跋折罗萨怛嚩(2) 噁(3)
  om(1) vajra-satva(2) ah(3)
  ⊙金刚萨埵三昧耶印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   金刚萨埵在金刚界三昧耶会中之手印。结法为两手外缚,二中指申竖相合。
  [真言]
  唵(1) 三昧耶萨(2) 怛鑁(3)
  om(1) samayas(2) tvam(3)
无习意菩萨
无习意菩萨  无尽意菩萨(梵名Aksaya-mati),又译作无尽慧菩萨、无量意菩萨。关于无尽意的名称,《大方等大集经》说:一切诸法之因缘果报名为无尽意。一切诸法不可尽,意即发菩提心不可尽乃至方便亦无尽。
  《观音义疏》卷上则说:凡八十无尽,八十无尽悉能含受一切佛法,由此得名无尽意也。
  另外,在《法华经玄赞》卷十〈观世音普门品〉中说:无尽意菩萨,行六度四摄等种种妙行,并誓度众生,等众生界尽菩萨之意才尽,众生未尽菩萨之意也无尽,所以就叫无尽意。
  在该经卷二十七〈无尽意菩萨品〉内,叙述此菩萨为使舍利弗见不眴世界的普贤如来,而入佛土三昧,合掌遥礼彼佛,洒微妙香华供养之。
  当香华散至普贤如来世界时,彼国诸菩萨见之,皆乐欲见娑婆世界释迦文佛及大众,普贤菩萨遂放大觉明照耀娑婆世界,令该国诸菩萨都能遥见此土。
  在密教中,此菩萨为贤劫十六尊之一,列在金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中之西端。此菩萨因发愿于娑婆世界,度无尽无馀之众生而有此名。
  ⊙无尽意菩萨手印——梵箧印
菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深   此印为无尽意菩萨在金刚界成身会中之手印。
  [真言]
  唵(1) 阿乞叉摩底(2) 吉弥也(3) 娑嚩贺(4)
  om(1) aksayamati(2) jna(3) svaha(4)
日光菩萨
日光菩萨   日光菩萨(梵名surya-prabha),又称作日光遍照。是药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中,并为药师佛的两大辅佐,也是药师佛国中,无量菩萨众的上首菩萨。
  日光菩萨的名号,是取自“日放千光,遍照天下,普破冥暗”的意思。此菩萨依其慈悲本愿,普施三昧,照耀法界俗尘,摧破生死闇冥,犹如日光之遍照世间,故取此名。
  日光菩萨与药师佛的关系很深远。在久远的过去世中,电光如来行化于世间。当时有一位梵士,养育二子。父子三人有感于世间的浊乱,于是发起菩提心,誓愿拯救病苦众生。
  电光如来对他们非常赞叹,即为梵士改名为医王,二子改名为日照、月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士,成佛之后就是药师如来。二位儿子也就是日光、月光两大胁侍。而日照就是日光菩萨。
  ⊙日光菩萨手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  两手食指尖及拇指尖相接,余三指张开,如日轮放光状。
  [真言]
  唵(1) 苏利耶波罗嚩耶(2) 娑嚩诃(3)
  om(1) suryaprabhaya(2) svaha(3)
月光菩萨

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  月光菩萨(梵名Candra-prabha),又作月净菩萨、月光遍照菩萨。与日光菩萨同为药师佛的二大胁士之一。根据《药师如来本愿经》记载,月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首,次补佛处,受持药师如来之正法宝藏。
  在《觉禅钞》中说:过去世电光如来时,有一梵士医王,养育日照、月照二子,发心愿利乐众生,二子亦发愿供养。梵士医王即今之药师如来,二子即日光、月光二菩萨。此尊于胎藏界曼荼罗位文殊院中,亦为金刚界荼罗贤劫十六尊之一,密号清凉金刚、适悦金刚。
  ⊙月光菩萨手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  右手竖掌,大拇指与食指相捻,名执莲华印。
  [真言]
  南么(1) 三曼多勃多喃(2) 赞捺罗钵罗婆野(3) 娑缚贺(4)
  namah(1) samanta-buddhanam(2) candraprabhaya(3) svaha(4)
不空见菩萨

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  不空见菩萨(梵名Amoghadarsin)又作不空眼菩萨、正流菩萨,为贤劫十六尊之一。
  在金刚界曼荼罗三昧耶、微细、供养、降三世、降三世三昧耶等诸会中,位于第一重东方金刚钓菩萨之北。此菩萨以五眼普观法界众生之平等差别,能除一切恶趣,使其转趣正直善道,不灭涅槃,所以称为不空见菩萨。
  ⊙不空见菩萨手印——佛眼印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  双手虚空心合掌,两食指稍微弯曲,各捻两中指第二节之背侧。
  [真言]
  唵(1) 阿目佉娜(左口右栗)舍曩野(2) 噁(3) 娑嚩贺(4)
  om(1) amoghadrsanaya(2) ah(3) svaha(4)
灭恶趣菩萨

灭恶趣菩萨
  灭恶趣菩萨(梵名Sarvapayajaha),又作破恶趣菩萨、舍恶道菩萨、除恶趣菩萨。为金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。
  ⊙灭恶趣菩萨手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   右手伸五指上举,左手握拳当腰。
  [真言]
  唵(1) 萨嚩播野惹憾(2) 特懵(3) 娑嚩贺(4)
  om(1) sarvapaya-jaha(2) dhvam(3) svaha(4)
除忧闇菩萨

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  除忧闇菩萨(梵名Sokatamonirghatana),音译萨嚩戌迦怛母你(左口右栗)伽多,又称乐摧一切黑闇忧恼、除一切暗、除忧、除忧恼、觉清净。为金刚界曼荼罗贤劫十六尊中,东面南端之尊。此尊以除一切众生之忧恼冥闇为本誓。
  ⊙除忧闇菩萨手印——梵箧印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  双手舒掌,左手仰掌,右手覆于上,手掌微弯曲。
  [真言]
  唵(1) 萨缚(2) 输迦多谟(3) 涅伽多曩(4) 摩多曳(5) 暗(6) 婆缚贺(7)
  om(1) sarva(2) sokatamo(3) nirghatana(4) mataye(5) am(6) svaha(7)
香象菩萨

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  香象菩萨(梵名Gandhahastin),音译为乾陀诃提菩萨、健陀诃娑底菩萨;又作香惠菩萨、赤色菩萨、不可息菩萨。贤劫千佛之一。香为遍满无碍之义;象表行足大力之义。“香象”即表诸行果满。
  依据《诸尊便览》记载,香象菩萨身白绿色,左手作拳,右手举香象。在《金刚界七集》中则说,两手持钵。而《净诸恶趣经》说,身白绿色,光焰炽盛,右手举香象,左手安于腰侧。
  ⊙香象菩萨——钵印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   两手虚心合掌,姆指张开,如掬水状。
  [真言]
  唵(1) 巘驮贺悉底(2) 虐(3) 娑缚贺(4)
  om(1) gandhahastini(2) gah(3) svaha(4)
大精进菩萨

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  大精进菩萨(梵名Sura,Suramgama)又称勇猛菩萨,为贤劫十六尊之一,为密教金刚界荼罗三昧耶会、微细会、供养会、降三世羯磨会等各外院方坛南方四尊中的第二位菩萨。其尊形依据《诸尊便览》记载,为身白玻璃色,左手作拳当腰,右手持锵戟。
  ⊙大精进菩萨手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   右手作拳,拇指竖立,举与头齐。
  [真言]
  唵(1) 戌囉野(2) 尾(3) 娑嚩贺(4)
  om(1) suraya(2) vi(3) svaha(4)
智幢菩萨

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  智幢菩萨(梵名Jnanaketu),音译为枳娘计都,又称常恒菩萨、常利益菩萨,为贤劫十六尊之一。此菩萨本际之智光常住不灭,本性清净而能摧破戏论,遍照十方,故有此称。
  ⊙智幢菩萨手印——金刚幢羯磨印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   两手握金刚拳,左手拳心向上,右手屈臂竖于左拳上,如幢貌。
  [真言]
  唵(1) 誐惹 曩计妬(2) 怛蓝(3) 娑嚩贺(4)
  om(1) jnanaketu(2) tram(3) svaha(4)
无量光菩萨
菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深   无量光菩萨(梵名Amitaprabha),贤劫千佛之一,以无量之慧光,普照十方而名之。在《净诸恶趣经》中,此菩萨又名甘露光(Amrtaprabha)。其尊形在《净诸恶趣经》中说,身呈月色,右手持甘露瓶,左手作拳安于腰侧。
  ⊙无量光菩萨手印——钵印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   两手虚心合掌,姆指分开,如掬水状。
  [真言]
  唵(1) 阿弭哆钵囉婆(2) 阿(3) 娑嚩贺(4)
  om(1) amitaprabha(2) a(3) svaha(4)
贤护菩萨
菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深   贤护菩萨(梵名Bhadrapala),为贤劫十六尊之一。梵名音译为跋捺罗波罗菩萨、跋陀波罗菩萨等;又称为贤护长者、贤护胜上童具、善守菩萨或贤守菩萨。依日本·圆仁之《金刚顶大教王经疏》卷二中所说:“为诸群生化导之主,能守护之,不过时处,说法相应,离烦恼垢,令得覩见本际清净法界曼荼罗身。故为主宰。称为功护,亦为利垢者即是贤护也。”
  其尊形为呈红色之女形,左手握拳安于膝上,右手捧持贤瓶坐于莲花上。女形表下德,红色表慈悲,贤瓶表护持众生清净之智水,故于此尊形历然自显大定、悲、智之三德。此尊因善护众生之佛知见,所以又名巧护金刚。
  ⊙贤护菩萨手印

菩萨部的手印 - 静水流深 - 静水流深
  
   右金刚拳,大指如宝瓶,左拳安腰。
  [真言]
  唵(1) 婆捺囉播囉(2) 钵哩(3) 娑嚩贺(4)
  om(1) bhadrapala(2) pr(3) svaha(4)
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