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静水流深

修身、正心、诚意、致知、格物

 
 
 

日志

 
 

【峨眉山】会宗独尊:报国寺(原摄)  

2011-12-16 19:36:31|  分类: 原创摄影 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      峨眉山报国寺原名“会宗堂”(一名“问宗堂”),明万历四十二年(1614年)明光道人募化,四川巡抚徐彦、上海道人孙好古、峨眉县令朱万邦捐资卜地,创建於伏虎寺右之瑜珈河畔。寺内供奉佛教始祖释迦牟尼的大弟子普贤、道教创始的化身广成子。春秋名士陆通,取佛、道、儒三教会宗合祀之意,将寺名定为“会宗堂”。明未寺毁。清朝顺治年间(1644-1661年),移赴重建。清康熙四十二年(公元1703年),康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意,御题“报国寺”匾额,将寺名改为“报国寺”,并御赐匾额一方。如今报国寺山门上悬挂的“报国寺”三字横匾,就是康熙皇帝的御笔。道光二十九年(1849年)焚於火,咸丰初重建前殿两廊,咸丰七年(1857年)增修中殿,同治五年(1866年)又扩建,使其成为一座具有四重院落、殿宁恢宏、布局典雅的大寺院。 新中国建立后维修、扩建的次数最多。1993年,又新建了钟楼、鼓楼、茶园、法物流通处,使报国寺更加庄严。
  报国寺背依凤凰坪,左靠伏虎山,苍松翠柏之中掩映着殿堂亭阁,环境十分幽静。该寺占地十六余亩,建筑面积万余平方米,中轴线上的主要建筑有山门、弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼、七佛殿等。殿堂四周还有七香轩、花影亭、凝翠楼、待月山房等建筑。寺内,山茶、杜鹃、腊梅、丹桂四季飘香;寺外,林木葱茏,野花灿漫,一片鸟语花香。

 报国寺中最珍贵的文物,是明代大瓷佛、华严铜塔和大钟。

【峨眉山】会宗独尊:报国寺(原摄) - 静水流深 - 静水流深
 

                                                           报国寺山门:牌匾文字为康熙题写

会宗独尊:报国寺(原摄) - 静水流深 - 静水流深

                                                            格物穷理,知行合一否?

会宗独尊:报国寺(原摄) - 静水流深 - 静水流深

           现有殿宇五重,分别为山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿、普贤殿,都在一条中轴线上,依山取势,逐级升高。

  山门为飞檐翘角、三叠式屋面,正中悬挂康熙御书“报国寺”大字木匾。

  第一殿弥勒殿,门上一联:“看他皤腹欢颜却原是菩萨化相,愿你清心涤虑好去睹金顶祥光”。左右为客堂、接待室。弥勒殿背面为护法韦驮菩萨像。
  第二殿大雄宝殿,是寺院的正殿,殿门有“胜地自西来,竹杖回春,特开千载梵境;妙法传东土,慈云垂荫,广被万劫群生”等六联。殿内正中供奉释迦牟尼佛像,左一龛供文殊师利菩萨,右一龛供地藏王菩萨,左右两厢为十八罗汉金身。释迦牟尼佛像背面一龛供奉阿弥陀佛像。大雄宝殿左为祖堂,右为方丈室。  第三殿七佛殿,供奉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、释迦牟尼佛、拘留孙佛、拘那舍牟尼佛、迦叶佛等七尊佛像。殿堂右壁悬挂有宋元祐六年(1091年)大诗人黄庭坚书的木刻四条屏《七佛偈》。殿堂右侧通往客寮门上悬挂“精忠报国”木匾,系民国二十四年(1935年)国民政府军事委员会委员长蒋中正(介石)住报国寺时书写。七佛殿背面依壁塑造观世音菩萨南海普陀岩,塑像群人物形态各异,栩栩如生。正中是观世音菩萨金身。
  第四殿普贤殿,殿阁楼上是藏经楼,存有元代书法家赵孟俯书写的《王右军兰亭序》大条幅及郑板桥、康有为、张大千、徐悲鸿等名家墨迹。殿内近年新塑普贤骑象一尊。白象跪卧回首,背上六重金莲。而原有的道教始祖和儒教代表人物像已不再有。

  另外,藏经楼两侧还陈列有丰富的文物、书画、工艺美术品、生物标本等,以及峨眉山全境模型,为游人了解峨眉山提供了丰富的资料。

  沿普贤殿石阶而下,至七佛殿右侧,是峨眉山佛教协会;再下至大雄殿右侧,为新建的“祗园”,是接待国内外佛教团体和讲经的地方。通过隔墙圆门,便是“花影亭”,里面有池有亭,有珍贵的花木。步入其中,劳倦顿清,心静神安。步出弥勒殿前,左有1993年新建的钟楼,法物流通处,右有鼓楼和茶园。

  墙外楠林簇拥,翠竹掩映;寺内花木满目,亭榭点缀,环境优静。各殿佛像庄严,香烟绕缭,幡灯悬垂,佛教圣地的气氛浓烈。佛教协会的许多大型法会都在这里举行。

会宗独尊:报国寺(原摄) - 静水流深 - 静水流深

 大钟悬挂於报国寺对面小山上的圣积晚钟亭内,名叫“莲花铜钟”,铸於明代喜请四十三年(1564年)。钟高2.8米,钟唇直径2.4米,重12500公斤,称为“天府钟王”。钟体铸上了晋、唐以后历代帝王和佛教高僧的名讳,还铸有《阿含经》经文。

会宗独尊:报国寺(原摄) - 静水流深 - 静水流深
 

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 "谁祭扫,牧儿打碎龙碑帽",龙碑不在,龙碑帽尚存,不幸中之万幸.

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会宗独尊:报国寺(原摄) - 静水流深 - 静水流深

                                                              大师们在洗心,还是恋红尘?

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                                         暮鼓晨钟,谈经论道,也是一种很惬意的慢节奏生活.

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                                   神龟虽寿犹有竟时,何况我等凡人!朋友们,要学会珍惜'珍爱.

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                                                           灭绝师太传人也与时俱进了哈!  

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                                                                              诚心向佛,虔诚许愿!

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会宗独尊:报国寺(原摄) - 静水流深 - 静水流深

 

会宗独尊:报国寺(原摄) - 静水流深 - 静水流深

 心中无佛,烧再高的香也是枉然.

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      天王殿中所塑的韦陀,一般具有两种站立的姿态:一个是双手合十,横杵于腕上,直挺而立;一个是一手握杵拄地,另一手叉腰。前者双手合十,表示此地是十方丛林,欢迎来客,远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单,行脚僧不要自讨没趣,最好另投山门。 一般来说,看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:  1.如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;      2.如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;   3.如果韦陀杵拄在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。

 

【峨眉山】伏虎寺(原摄) - 静水流深 - 静水流深

 

会宗独尊:报国寺(原摄) - 静水流深 - 静水流深

华严铜塔又叫“紫铜华严塔”,坐落在大雄宝殿后的平台上,是我国现存铜截中的珍品。该塔铸造於明代,高7米。塔身分上、下两部,每部各铸七层楼阁,全塔共分14级。塔上铸有精美的小佛像4700尊和《华严经》全文。铸工精细,令人惊叹。
 

会宗独尊:报国寺(原摄) - 静水流深 - 静水流深

 
〖报国寺楹联〗

 一合相;
两足尊。

——佚名题四川省峨眉山报国寺七佛殿佛龛
(此联为报国寺七佛殿佛龛上的左右两匾,实为一副三字短联。“一合相”,佛家认为,世界是由若于粉尘聚合而成的一种现象,称之为一合相。“两足尊”,是智足和慧足。佛家说,达到智慧两足的思想境界,即成为人所共仰的佛[即圣人]了。)

四大皆空;
一尘不染。


——刘藻荣题四川省峨眉山报国寺

半轮秋月;
大悲慈云。


——佚名题四川省峨眉山报国寺

独思喻道;
敷从说经。


——佚名题四川省峨眉山报国寺

到处花为语;
行时林出泉。


——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山报国寺

半天开佛阁;
平地见人家。


——范镇诗句联题四川省峨眉山报国寺

一花一世界;
千叶千如来。


——佚名集《梵网经》经文题四川省峨眉山报国寺

秋云留远寺;
明月照深林。


——佚名题四川省峨眉山报国寺

举头望明月;
放眼看青山。


——海瑞题四川省峨眉山报国寺

天开千里月;
人隐四时春。


——董其昌题四川省峨眉山报国寺

秀语夺山绿;
澄怀悟水源。


——方旭题四川省峨眉山报国寺

岁岁平安节;
年年如意春。


——清西太后叶赫那拉氏·慈禧题四川省峨眉山报国寺

风和花织地;
云净月满天。

——葆光法师[朝鲜]题四川省峨眉山报国寺

江山增瑞色;
娥眉自多娇。


——佚名题四川省峨眉山报国寺

皓月无幽意;
清风有激情。


——董必武题四川省峨眉山报国寺
    〖董必武〗  董必武(1886-1975),湖北省黄安(今红安)人。青年时代留学日本,加入同盟会。1920年在武汉发起组织共产主义小组。1921年7月出席中国共产党第一次代表大会。1927年赴苏联中山大学学习。1934年参加长征。新中国成立后历任政务院副总理、最高人民法院院长、中华人民共和国副主席、代理主席,中共中央政治局委员、常务委员等职。擅旧体诗、联语。

江山仍画里;
人物已超前。


——陈毅题四川省峨眉山报国寺
   〖陈毅〗   陈毅(1901-1972),无产阶级革命家、中国人民解放军十大元帅之一。字仲弘,四川省乐至人。1919年赴法国勤工俭学,开始接受马克思主义。1923年加入中国共产党。抗日战争时期历任新四军一支队司令员、新四军代理军长、军长。新中国成立后任华东军区司令员、上海市市长、中共中央军委副主席、国务院副总理妆外交部长等职。著有《 陈毅诗词选》等传世,

雪涛眉下望;
云海眼中收。


——郭沫若题四川省峨眉山报国寺

胜游从此起;
逸兴自无穷。


——陈君谟题四川省峨眉山报国寺

三思过有限;
一笑益无垠。


——吴恒泰题四川省峨眉山报国寺

亭空千霜月;
水续万古流。


——佚名集李白诗句题四川省峨眉山报国寺

说得天花乱坠;
演来妙谛无边。


——田铮题四川省峨眉山报国寺

立身苦被浮名累;
涉世无如本色难。


——于右任书赠四川省峨眉山报国寺方丈果玲
(此联是1935年夏著名书法家于右任游报国寺,见客堂有当时显贵赠方丈果玲的诗幅,觉方丈好名之心未泯,因撰赠此联以劝报国寺方丈果玲和尚的。联语的大意是:一个人立身处世,往往因追逐虚荣[浮名]所累,自投泥潭而不能自拔,其苦实不堪言;的的确确做人之道,要保持自己的“本色”和“本善”是很难很难的。儒家向来重视名声,孔子在《论语·卫灵公》曰:“君子疾没世而名不称焉。”后出的《孝经·开宗明义章》更说:“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”但佛教认为诸法空相,一切世俗的差别、界限,终属虚幻,浮名实值不得去追求,而因追逐浮名带来的烦恼困苦,更成身心之累。下联谓处世最难的是保持本来面目。人生在世,不能不受伦理、道德以及社会习惯等意识形态的制约与束缚。要依自己本来纯净的心志行事,实为不易。联语词句浅近,而含意深远。据说果玲和尚读后,深感愧怍,有所憬悟。)
    〖于右任〗  于右任(1879-1964),原名伯循,陕西泾阳人。清举人。留学日本,加入是盟会。曾创办《神州日报》、《民呼报》、《民吁报》和《民立报》,宣传革命,反对袁世凯,并组织靖国军计袁,任总司令。历任国民党政府审计院院长、监察院院长、最高国防委员会委员等职。1949年去台湾,任国民党评议委员。擅书法,工诗和联语。联语多短小精悍,深邃有味。有《于右任诗存》。

凤凰展翅朝金阙;
钟声频闻落玉阶。


——释遍能题四川省峨眉山报国寺

翠竹黄花皆佛性;
白云流水是禅心。


——吴擎题四川省峨眉山报国寺
(上联“佛性”,指众生觉悟之因,众后成佛的可能性。佛性异名较多。《大乘玄论》云:“经中有名佛性、法性、真如、实际等,并是佛性之异名。”《涅槃经》云:“佛性有种种名。于一性,亦名法性、涅槃,亦名般若、一乘,亦名首楞严三昧、狮子吼三昧”等。“禅心”,谓佛家清静脱凡之心。)


只道诗人无佛性;
自怜清格笑尘心。

——佚名集杜荀鹤诗句题四川省峨眉山报国寺

溪声便是广长舌;
山色岂非清净身。


——佚名集北宋·苏轼诗句题四川省峨眉山报国寺

野笋充盘饶别味;
雏僧呈句盼佳评。


——佚名集北宋·苏轼诗句题四川省峨眉山报国寺

欲识蓬莱今便是;
愿为帝子长参禅。


——李廷桢题四川省峨眉山报国寺

翻经留作将来眼;
问法先空现在心。


——圆瑛题四川省峨眉山报国寺

大弥勒拈花微笑;
须菩提于意云何?


——田铮再题四川省峨眉山报国寺
(下联“须菩提”,为释迦牟尼十大弟子之一,号称“解空第一”。“于意云何”,出自《金刚经》之常用语,意为“在你看来”之意。)

一溪红白桃李树;
四野青黄菜花田。


——乘三题四川省峨眉山报国寺

仙贻桃子供山寺;
天雨灵花胜馆娃。


——赵熙题四川省峨眉山报国寺
(“馆娃”,宫名。在江苏省吴县木椟镇灵岩山,相传当年吴王阖闾曾于此建宫供养越美女。)

我奉雪山为赠品;
君收云海作诗声。


——赵熙再题四川省峨眉山报国寺

隐约云痕蛾眉暗;
沉浮天影沫江流。


——郭沫若再题四川省峨眉山报国寺

天府今城真天府;
峨眉秀甲旧峨眉。


——阳翰笙题四川省峨眉山报国寺

含宏大海千川受;
空洞长天一鉴垂。


——刘孟伉题四川省峨眉山报国寺

半壁山房待明月;
一盏清茗酬知音。


——佚名题四川省峨眉山报国寺

大肚能容天下事;
善心不染世间尘。


——吴恒泰再题四川省峨眉山报国寺

意静不随流水转;
心闲还笑白云飞。


——佚名题四川省峨眉山报国寺

五岳寻仙不辞远;
一生好人名山游。

——佚名集李白诗句题四川省峨眉山报国寺

寻僧石磴临天开;
研药秋岩倒溪流。


——佚名集齐己诗句题四川省峨眉山报国寺

千重碧树锁青苑;
四面朱楼卷画帘。


——佚名集唐诗诗句题四川省峨眉山报国寺

燕入群花飞上下;
蝶寻芳草戏翩翾。


——佚名集黄庭坚诗句题四川省峨眉山报国寺

江摇九顶风雷过;
云抹三峨日夜浮。


——佚名集范成大诗句题四川省峨眉山报国寺

莲座慈云,曹溪法雨;
峨眉山月,鹫岭宗风。


——潘力生题四川省峨眉山报国寺

刚日读书,柔日读史;
知者乐水,仁者乐山。


——郭沫若再题四川省峨眉山报国寺
(1939年3月,郭沫若从重庆回乐山沙湾探亲。数日后到峨眉山为亡母扫墓,游览了报国寺。为感谢自始至终陪同游览的四川大学助教伍柳村,他书赠此联题报国寺。上联的“刚日”和“柔日”是我国古代历书中的干支记日。每十日分五刚、五柔,又称五阳、五阴。凡逢单日,即天干中的甲丙戊庚壬日为刚日;双日,即乙丁已辛癸为柔日。《礼记·曲礼[上]》:“外事以刚日,内事以柔日。”下联“智者乐水,仁者乐山”是成语,意为聪明的人,事理通达,胸襟舒畅,好像川流不息的江河,周流不滞,故乐水;道德高尚的人,常系天下之忧乐,有着坚定的信念,知志不渝,故乐山。比喻智者知志像流水那样洒落,仁者像大山那样坚定。)
    〖郭沫若〗    郭沫若(1892-1978),中国现代来出的作家、诗人、历史学家、古文字学家,著名的社会活动家。四川省乐山人。主要著作有《女神》、《屈原》、《蔡文姬》、《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》、《青铜时代》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《请看今日之蒋介石》、《甲申三百年祭》等。新中国成立后历任人民代表大会常务委员会副委员长、政协副主席、中国科学院院长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长等职。幼时就读私塾中,受过严格对课训练;又才思敏捷,意识清新,所作联语,多为善对。

大发慈悲,春风煦物;
扫除私欲,秋月沉浮。


——刘止塘再题四川省峨眉山报国寺

卧南浦云,咏西江月;
踏东山屐,开北海樽。


——夏金阳题四川省峨眉山报国寺

秋月朗晴空,五夜山风狮子吼;
菩萨开觉路,千年花雨象王宫。


——佚名题四川省峨眉山报国寺
(寺在峨眉山麓,建于明万历年间,原名会宗堂,清代康熙年间更名报国寺,取“报国主恩”之意。寺背靠凤凰坪,左依伏虎山,为入山门户。上联说秋夜月朗中天,五更的阵阵山风好像佛祖宏亮的声音。“五夜”,谓五更;“狮子吼”,比喻佛音宏亮,其声可震寰宇。《传灯录》谓:“释迦牟尼降生,一手指天,一手指地,作狮子吼:‘天上地下,唯我独尊’!”下联说:菩萨开导弟子,传经说法,天上曼陀罗花纷纷散落。“觉路”,指正觉之路,菩提之道;“花雨”为佛门术语“雨曼陀罗花”的汉语简译。《法华经·序品》云:说佛祖讲经时,天空普降曼陀罗花[大紫花],像天女散花如雨,散落在佛和四众弟子身上;“象王宫”,指普贤菩萨骑象,称为大象王菩萨,佛住的地方。此指佛教道场。联语将目前景物与佛教历史典故结合起来,使人如置身佛门清净道场之中。)

胜境不虚传,别有天地寰中外;
名山多妙处,无限光光冠古今。

——赵金和题四川省峨眉山报国寺

功德逾恒沙,七宝庄严大千世界;
层峰摩霄汉,三峨雄秀伯仲昆仑。


——释遍能再题四川省峨眉山报国寺

看他蟠腹欢颜,却原是菩萨化相;
愿你清心涤虑,好去睹金顶祥光。


——释遍能再题四川省峨眉山报国寺

功德逾恒沙,七宝庄严,大千世界;
层峰摩霄汉,三峨雄秀,伯仲昆仑。


——遍能题四川省峨眉山报国寺七佛殿
(作者遍能法师俗名许指光,又名瑞安,四川省乐山市冠英乡人。此系20世纪80年代初为七佛殿撰书的联语。“功德”,功,指做好事;德,指通过做好事而体现出来的思想品格。)

杏花疏雨,杨柳轻风,酒兴汹浓春色饱;
沫水澄波,峨眉滴翠,仙人风物此间多。


——郭沫若再题四川省峨眉山报国寺
(下联“沫水”,水名,为四川省境内之大河,亦名大渡河。)

遍翻三藏,不过明心,展卷时先要此间干净;
历览群峰,由兹起步,登楼者须求向上功夫。


——刘咸炘题四川省峨眉山报国寺

此地我尝来,愿结一般香火因缘,共矢精诚图报国;
品题余未敢,偈念六朝楼台烟雨,不如简直说藏经。


——林应期题四川省峨眉山报国寺

宝刹我再来,忆同学少年、静室辟佛,慷慨犹怀报国志;
禅堂僧留坐,观居士老叟、香坛学法,清静恍闻落花声。


——刘昌溥题四川省峨眉山报国寺

海拔越三千,高凌五岳,碧嶂苍峦,兜罗艳艳映重霄。看萝峰晴云,灵岩叠翠,象池夜月,白水秋风;袅袅晚钟消俗虑,蒙蒙晓雨润洪椿。胜迹任遨游,快赏大坪霁雪,乐听双桥清音,休忘却仙峰探九老,金顶览祥光,尽将峨眉十景收眼底。
峥嵘逾万纪,秀绝瀛寰,霞披彩错,瑞霭缥缥萦岭际。溯楚狂歌凤,蒲髯追鹿,真人炼丹,涪翁习静;皇皇功德郁楠林,赫赫神弓诛孽蟒。道场斯仰慕,欣诵子昂感诗,细研蒋史山志,须长咏太白半轮秋,石湖广行纪,会当天下名山注心间。


——刘君照题四川省峨眉山报国寺(90+90=180字)
(上联“五岳”,指我国著名的五座大山的统称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。“晚钟”,即圣积晚钟,峨眉山十景之一。“晓雨”,即洪椿晓雨,峨眉山十景之一。“洪椿”,即洪春坪,古称千佛寺[见下〖洪椿坪〗]。“大坪霁雪”,峨眉山十景之一。“双桥清音”,峨眉山十景之一,“双桥”,指峨眉山千心岭下分跨黑龙江、白龙江之两座石拱桥;“清音”,指牛心岭下的清音阁,由于黑、白龙江合流于阁下,其声激越深沉而名。“九老”,洞名,即九老仙府,峨眉山十景之一,相传黄帝曾问道于此,遇一老者,问:“有侣乎?”老者曰:“有九人。”故后人称洞为“九老洞”。“金顶览祥光”,即“金顶祥光”峨眉山十景之一,“金顶”,是峨眉山之顶峰,是观日出、云海之佳处。下联“万纪”,纪为纪年单位,十二年为一纪,亦有以一代为一纪。“瀛寰”,“瀛”,谓海洋;“寰”,指寰宇,泛指环球。“楚狂歌凤”,指春秋时楚人陆通因不满楚昭王弊政,佯狂不仕,其人有歌曰:“凤兮凤兮,何德之衰也……”。“蒲髯追鹿”,指东汉蒲公,因髯美人称蒲髯,《峨眉山志》载其曾循异兽迹追至金顶,印度和尚告知曰“乃白鹿足迹也”。“真人炼丹”,指唐代医药家孙思邈曾隐居峨眉山炼丹制药。“涪翁习静”,指宋代诗人黄庭坚曾到峨眉山中峰寺休养,“习静”,谓佛家所谓修行的一种方式,以力求摒弃杂念,清净心性。“楠林”,传明代别传和尚于白龙寺附近种植楠树,口诵《法华经》经文,念一字植一株,计种植楠树68777株,世称“功德林”,亦称“古德林”。“诛孽蟒”,传晋代乾明观道士每年三月初三夜,能见观后山岚现两盏绿灯,中间垂彩桥一座,故每年送一名当家道士至彩桥处升仙。宝堂峰明果大师不信此事,潜伏弓箭手于此,当绿灯、彩桥出现时发箭射之。第二天清晨寻踪至白龙洞,一条巨蟒死于洞中,遂知绿灯乃蟒精,彩桥乃蟒舌。“道场”,泛指佛教法事,又称水陆会、水陆法会、水陆斋、水陆大会、悲济会等。法事一般以七昼夜为期,长的多达四十九天,内容大致为诵经设斋,礼佛拜忏及追荐亡灵。“蒋史”,指清人蒋超,曾修《峨眉山志》。“太白半轮秋”,典自唐代大诗人李白《峨眉山月歌》有句云:“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。”“石湖”,指宋朝范成大,号石湖居士,曾作《峨眉山行记》。)
    〖刘君照〗  刘君照(1908-1989),四川大学毕业,生于峨眉,长于峨眉,施教于峨眉。

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